Evolución del Pensamiento Teológico y Filosófico: De la Patrística a la Escolástica y sus Contrastes

1. Patrística: La Defensa de la Fe Cristiana

La Patrística fue la corriente filosófica elaborada por los teólogos con el propósito fundamental de defender la religión cristiana frente a las herejías. Destaca notablemente en este periodo San Agustín de Hipona.

1.1. Razón y Fe en San Agustín

En la obra de San Agustín de Hipona no se percibe una diferencia clara entre la razón y la fe (filosofía y teología). Esto se evidencia en la Teoría de la Iluminación, según la cual, para comprender los misterios de la existencia humana, la razón requiere la iluminación de la fe.

2. Escolástica (Siglos XII y XIII): Síntesis y Distinción

La Escolástica fue un periodo marcado por la coexistencia y el diálogo entre diversas tradiciones de pensamiento, incluyendo figuras como:

• Santo Tomás de Aquino (tradición cristiana).
• Averroes (tradición musulmana).
• Maimónides (tradición hebrea).

2.1. La Distinción Tomista entre Filosofía y Teología

En Santo Tomás de Aquino existe una distinción formal entre filosofía y teología:

• La filosofía parte de las verdades obtenidas a través de la observación del mundo.
• La teología parte de las verdades reveladas.

Ambas disciplinas pueden abordar los mismos temas, como, por ejemplo, la existencia de Dios.

2.2. Concepción Antropológica de Santo Tomás

La concepción antropológica de Santo Tomás es muy similar a la de Aristóteles. Para él, el alma es inmortal en el sentido de supervivencia tras la muerte del cuerpo.

Tendencias de la Naturaleza Humana según Santo Tomás

Según Santo Tomás, existe una naturaleza humana compuesta por un conjunto de tendencias:

Tendencias Naturales

• El hombre las comparte con el resto de los seres vivos.
• Ejemplo: El hombre tiende a perpetuarse en su existencia. La razón humana observa esta tendencia y ordena que se implementen los medios necesarios para satisfacerla. En este sentido, el suicidio iría contra la naturaleza.

Tendencias Trascendentales

• Son específicas del ser humano.
• Ejemplo: Una de ellas es la inclinación a conocer la verdad, y la razón ordena que se procure su búsqueda. Por lo tanto, falsear o mentir iría en contra de esta inclinación.

Esta naturaleza humana es considerada universal e inmutable; es decir, es compartida por todos los seres humanos y no varía con el tiempo.

3. Contrastes Contemporáneos a la Visión Inmutable

Contra esta concepción de Santo Tomás sobre una naturaleza humana fija, en la Edad Contemporánea (Siglo XX) surgen dos corrientes filosóficas importantes:

a) Existencialismo

• Representado por el filósofo francés Jean-Paul Sartre.
• Sartre afirma que la existencia precede a la esencia. Esto significa que el hombre no posee ninguna esencia o naturaleza inmutable predefinida; lo que es, lo consigue a través de su propio existir.

b) Historicismo

• Representado por el filósofo José Ortega y Gasset.
• Ortega y Gasset sostiene que el hombre no tiene una naturaleza fija, sino que es su Historia.