La existencia de Dios según Santo Tomás de Aquino: Razonamiento y Metafísica

Santo Tomás de Aquino: La demostración de la existencia de Dios

Santo Tomás de Aquino propone demostrar la existencia de Dios mediante los siguientes puntos fundamentales:

1. La relación entre fe y razón

Creemos en la existencia de Dios mediante la fe, pero esta debe ayudarse de la razón para comprender mejor dicha existencia. La razón puede definirse como una facultad humana mediante la cual llegamos al conocimiento accesible por medios naturales, unida a la filosofía.

2. El acceso a la divinidad: Vía negativa y metafísica

No podemos llegar a Dios directamente; llegamos por vía negativa, preguntándonos lo que Dios no es. Santo Tomás retoma la metafísica de Aristóteles y, siguiendo a Avicena, distingue entre:

• Esencia (quiditas)
• Existencia (esse)

Esto culmina en el concepto de Esse Ipsum Subsistens (el ser que existe por sí mismo).

3. Verdades y proposiciones

Santo Tomás niega la teoría de la doble verdad y el averroísmo latino, distinguiendo tres tipos de verdades independientes entre sí:

• Artículos de fe
• Verdades naturales (razón)
• Preámbulos de la fe (necesitan ser demostrados mediante la razón y se utilizan para probar la existencia de Dios)

Asimismo, distingue dos tipos de proposiciones:

• Propter Quid: Aquellas que son evidentes en sí mismas y para nosotros.
• Propter Quia: Proposiciones que van de los efectos a la causa; son evidentes en sí mismas, pero no para nosotros. Estas son las utilizadas para demostrar la existencia de Dios mediante cinco vías que siguen la misma estrategia argumentativa:

Las cinco vías tomistas

1. El movimiento: Se constata un hecho observable mediante los sentidos (Aristóteles). El movimiento del mundo exige un primer motor; las cosas del mundo se mueven pasando de potencia a acto. Lo que mueve es, a su vez, movido, y así sucesivamente, pero esta cadena no puede prolongarse al infinito.
2. La causa eficiente: Este movimiento no se explica por sí mismo (principio de insuficiencia existencial); es necesaria una causa que lo explique. Utiliza la noción aristotélica de causa eficiente.
3. Ser necesario y contingente: Se genera una cadena de explicaciones que es imposible prolongar ad infinitum. Se centra en la noción de ser necesario y ser contingente. Siendo todos los seres contingentes, ha de haber un ser necesario que sea la base de la existencia de los demás.
4. Grados de perfección: Debe concluir en un punto (comienzo radical de esa serie). Se basa en las diferencias de perfección de las cosas del mundo.
5. El orden del mundo: Se identifica ese comienzo con Dios. Recogida directamente de Aristóteles, se basa en el orden del mundo y en la finalidad que existe en todos los seres.