Fe y Razón en Santo Tomás de Aquino: Relación, Complementariedad y Demostración de la Existencia de Dios

Santo Tomás de Aquino: Fe y Razón

Santo Tomás de Aquino fue un teólogo y filósofo católico de la época medieval que tomó como referencia en muchos aspectos a Aristóteles.

Relación entre Fe y Razón

El planteamiento tomista de las relaciones entre fe y razón propone que el edificio del saber de la filosofía se ha de construir de abajo arriba, a partir del conocimiento de las realidades sensibles, limitadas por la razón. Así pues, afirma que la fe proporciona un conocimiento sobre las verdades sobrenaturales, acerca de Dios y del destino del hombre. Por otro lado, la razón aporta una verdad natural de las cosas y, además, perfecciona las verdades de la fe. Por tanto, para Santo Tomás, la fe es superior a la razón.

A pesar de ser autónomas y de que no exista conflicto entre ambas, fe y razón poseen puntos en común, como en el caso de las verdades que Dios revela a los hombres y que pueden ser conocidas tanto por la fe como por la razón, ya que son necesarias para la salvación. Estos puntos en común se denominan *preambula fidei* e incluyen la existencia de Dios, la creación y su contingencia, la espiritualidad e inmortalidad del alma y algunos atributos divinos.

Complementariedad entre Fe y Razón

También fe y razón, en algunos aspectos, colaboran juntas (complementariedad), ya que la razón puede ayudar a la fe a la hora de demostrar algunas verdades reveladas o aportar conocimientos científicos, etc. Mientras que la fe presta ayuda a la razón, por ejemplo, aportando a la filosofía nuevas verdades o simplemente orientándola (a la razón).

Metafísica Tomista: Dios y las Criaturas

Santo Tomás aceptará de Aristóteles su concepción de la realidad y varias de sus teorías, pero distinguirá totalmente entre Dios y las criaturas. Afirmará que Dios es el creador de todo el universo y, por tanto, es un ser necesario, no puede no existir, frente a las criaturas que son contingentes, pueden existir o no. En los seres contingentes hay una diferencia entre la esencia (su definición universal) y existencia (si realmente existen o no), ya que su esencia no implica su existencia, pero en Dios, al ser necesario, su esencia implica su existencia. La esencia es potencia de ser (posibilidad) y la existencia es acto de ser (el hecho).

Demostración de la Existencia de Dios

En cuanto a su visión teológica y partiendo de su idea metafísica, expuesta anteriormente, una de las tareas fundamentales que realizará será la demostración de la existencia de Dios. Para ello, distingue dos tipos de conocimiento:

• *A priori*: partiendo de la causa (que es conociendo a Dios) podemos conocer los efectos (que es lo que Dios ha creado), pero esta forma no es posible.
• *A posteriori*: por el cual, partiendo del efecto, podemos demostrar la causa y, por tanto, para Santo Tomás, esta es la única forma de conocer a Dios.

Las Cinco Vías

De esta forma, Aquino presentará cinco vías para demostrar la existencia de Dios:

1. La primera parte del movimiento de los seres para afirmar la existencia de Dios como motor inmóvil.
2. La segunda parte de la existencia de causas causadas para demostrar la de Dios como causa incausada.
3. La tercera parte de la existencia de seres contingentes para afirmar la de Dios como ser necesario.
4. La cuarta (de influencia platónica) parte de la existencia en los seres de distintos grados de perfección para afirmar la de Dios como ser perfectísimo.
5. La quinta parte del comportamiento ordenado de los seres naturales para afirmar la existencia de Dios como inteligencia ordenadora.

Así, Dios resulta ser motor inmóvil, causa primera, creador, ser necesario, ser perfecto y ordenador del universo.