Filosofía de Aristóteles, Platón y Epicuro: Comparativa de sus Pensamientos

Aristóteles: Sustancia, Alma y Felicidad

Según Aristóteles, el ser se define como **sustancia**. La sustancia es todo aquello independiente que posee en sí mismo su propio principio de cambio y de movimiento. Es la primera de las categorías, la que soporta cualquier forma de ser. Podemos explicar la sustancia a partir de la **teoría hilemórfica**: cada sustancia está constituida por **materia** (lo indeterminado) y **forma** (la definición de la esencia). La ontología de Aristóteles critica las ideas de Platón, principalmente por la insuficiencia de estas para explicar el movimiento y la dificultad de explicar las propias ideas.

Antropología Aristotélica

Aristóteles considera al ser humano como una sustancia, un compuesto de materia y forma inseparables. Según él, el **alma es mortal**. Existen tres tipos de alma:

• Alma apetitiva: encargada de la reproducción y supervivencia.
• Alma sensitiva: capta los estímulos externos y del movimiento.
• Alma racional: se ocupa de conocer las formas de las sustancias y los principios de la realidad.

Ética y Felicidad en Aristóteles

Para Aristóteles, el ser humano conoce su finalidad: **alcanzar la felicidad**. Sin embargo, no hay acuerdo sobre el contenido de esta. Algunos defienden que reside en la riqueza, otros en el reconocimiento social y otros en el placer. No obstante, la verdadera finalidad del ser humano es la **sabiduría**, alcanzable a través del **hábito** y la **práctica**. Las acciones y decisiones deben orientarse hacia un **punto intermedio** entre el vicio por exceso y el vicio por defecto. La felicidad consiste en combinar las **virtudes prácticas** con la **prudencia**.

En conclusión, Aristóteles sostiene que el saber es una combinación de sentidos y razón, que el alma es la forma del ser vivo y, por lo tanto, una sustancia. Existe una unión natural entre alma y cuerpo, el alma es mortal y alma y cuerpo son complementarios.

Platón: Dualismo, Inmortalidad del Alma y Búsqueda del Equilibrio

Según Platón, la realidad presenta dos niveles diferenciados y relacionados: el **mundo de las ideas** y el **mundo sensible**. Las ideas son perfectas, inmutables, eternas y causa del ente. Solo podemos conocer las ideas a través de la razón, a la que solo nuestra mente puede acceder. El mundo sensible es una copia del mundo inteligible; las cosas sensibles son imperfectas, mutables, efímeras y finitas. Platón tiene una **concepción dualista** de la realidad.

Antropología Platónica

Su concepción antropológica es también **dualista**, fundamentada en su teoría de la realidad. El ser humano es un compuesto de **cuerpo** y **alma**. El alma comparte la misma naturaleza que las ideas, es **inmortal**, mientras que el cuerpo no lo es. El alma es principio de vida y existencia, y puede conocer el mundo de las ideas.

Pruebas de la Inmortalidad del Alma

Platón presenta tres pruebas sobre la inmortalidad del alma:

• Teoría de la reminiscencia: el conocimiento es innato; conocer es recordar.
• Argumento de la simplicidad: el alma es simple, indivisible e indestructible.
• Argumento de los contrarios: en la pareja de contrarios vida/muerte, debe haber un elemento que permita la renovación del ciclo. Este elemento, según Platón, es el alma, que va de cuerpo en cuerpo.

Ética y Política en Platón

Según Platón, el ser humano no puede conseguir el equilibrio entre las partes del alma. La razón debería controlar nuestras emociones y sentimientos. La situación a nivel individual es injusta, y desde el punto de vista político también existe un desequilibrio en sistemas como la oligarquía, la timocracia y la democracia. La propuesta de Platón es encontrar un **equilibrio entre razón, emoción y deseo**, a través del **autoconocimiento**.

En conclusión, Platón afirma que el saber es recordar, que el alma tiene la naturaleza del mundo de las ideas, que la unión entre alma y cuerpo es antinatural, que el alma es inmortal y simple, y que el cuerpo es compuesto.

Epicuro: Materialismo, Átomos y Ausencia de Miedo a la Muerte

Para Epicuro, la realidad está formada por **átomos** y **vacío**. Su concepción **materialista** explica el movimiento de las partículas gracias al vacío. Los choques entre los átomos son explicables a partir de leyes causales, pero también interviene el azar, idea que permite defender la libertad de nuestra actuación.

Antropología Epicúrea

La concepción antropológica de Epicuro es **monista**: el ser humano está formado por átomos. Los átomos del alma son más sutiles. El ser humano no puede alcanzar el equilibrio. El miedo a la muerte es irracional porque, según la teoría atomista, cuando nosotros existimos, la muerte no está presente, y cuando la muerte llega, nosotros ya no existimos.