Filosofía de José Ortega y Gasset: Conceptos Fundamentales y Legado Intelectual

José Ortega y Gasset es el filósofo español del siglo XX más conocido, caracterizado sobre todo por difundir en España el pensamiento fenomenológico e historicista.

Conceptos Fundamentales en la Filosofía de Ortega y Gasset

El Yo Circunstanciado

Ortega recogió y adaptó la herencia de la fenomenología existencial. A partir de la noción de intencionalidad, según la cual el ser humano no puede separarse de la referencia de lo que le rodea, y de la concepción de Heidegger del existente humano como ser-en-el-mundo, llega a su concepción de sujeto circunstanciado: "Yo soy yo y mis circunstancias".

El Raciovitalismo

Doctrina de la época madura de Ortega en la que defiende que la vida no puede ser sustituida por la razón (vitalismo), pero esta tampoco tiene por qué ser enemiga de la vida. Esta doctrina se estructura en torno a una determinada concepción del conocimiento específicamente humano y concibe varios tipos de razón:

• La Razón Científica

  Es la adecuada para conocer los fenómenos de la naturaleza que pueden ser cuantificados y expresados en leyes matemáticas.

• La Razón Vital

  Es la adecuada para conocer la vida. Esta comprende más que explica (como Dilthey) las realidades específicamente humanas. La vida es, según Ortega y Gasset, la realidad radical, y esa realidad, en el caso del ser humano, admite y exige la racionalidad. Pero no una razón abstracta, sino una razón vital, en función de la vida y capaz de conocer la vida.

• La Razón Histórica

  Si la razón vital se refiere al conocimiento del propio sujeto de su vida propia, esta extiende su aplicación al conjunto de seres humanos que forman un pueblo o una civilización. La razón histórica es, pues, el conocimiento de la realidad humana en su conjunto. La razón histórica se articula en torno a tres nociones:

  • La Tradición

    Es aquello que se transmite. Nos comprendemos en el seno de una tradición cultural. No cabe, por lo tanto, un conocimiento propio ni una cabal realización de las propias posibilidades sin tomar contacto con las propias raíces culturales.

  • La Generación

    Se concibe como medida del tiempo histórico. Nos comprendemos formando parte de un grupo que comparte los mismos valores y el mismo proyecto histórico. Ortega considera a las generaciones como unidad de transmisión de la herencia cultural desde la que también se proyectan las realizaciones históricas.

  • El Sistema de Vigencias

    Creencias o valores de una sociedad no expresados de forma explícita.

  Asimismo, en el contexto de la teoría de la razón histórica, Ortega distingue entre:

  • Ideas

    Objetos del pensamiento o conclusiones a las que llegamos cuando nos ponemos a pensar.

  • Creencias

    Actitudes de fondo, posiciones de la razón vital desde las que se juzga o se percibe el mundo. Estas tienen el carácter de prejuicios a los que Ortega les otorga un carácter positivo porque forman parte del sistema de vigencias.

El Hombre como Ser Histórico

Según Ortega y Gasset, el ser humano no tiene naturaleza, sino historia. El sujeto humano no es una cosa fija o determinada, como las cosas de la naturaleza, y, por lo tanto, no es susceptible de ser explicado por la razón positiva o científica, sino comprendido en función de la razón histórica.

El Perspectivismo

El perspectivismo es la teoría del conocimiento propia del raciovitalismo. El perspectivismo rechaza el concepto filosófico de razón en los pensadores griegos y medievales y del racionalismo moderno (Descartes, Spinoza, Leibniz). Cada vida es un punto de vista sobre el universo, desde el lugar que corresponde a la determinada posición en el tiempo y en el espacio. Las distintas perspectivas sobre la realidad única son compatibles y complementarias, puesto que pertenece a la realidad misma ser percibida según la diversidad de dimensiones a las que responden las distintas perspectivas.