Del Humanismo a la Ilustración: Corrientes Filosóficas y sus Representantes

El Humanismo y la Ruptura con el Teocentrismo

El Humanismo marcó una renovación de las escuelas clásica y romana, impulsada por la invención de la imprenta, nuevos problemas políticos, geográficos y antropológicos, y la ruptura de la unidad religiosa europea. A diferencia del Teocentrismo, que considera a Dios como el ser primero y radical, el Humanismo sitúa al ser humano como el centro fundamental de la filosofía.

Maquiavelo, figura clave de esta época, expone en su obra "El Príncipe" dos maneras de combatir: con las leyes y con la fuerza. Su enfoque no era moral, sino de política positiva, elevando la Razón de Estado a norma suprema del político. Otras obras destacadas de Maquiavelo incluyen: "Discursos sobre la primera década de Tito Livio", "El arte de la guerra" y "La historia de Florencia".

El Racionalismo: La Razón como Fundamento

El Racionalismo rechaza la existencia de entidades sobrenaturales que no pueden ser comprendidas o justificadas por la razón. Sus características principales son:

• Afirmación de la existencia de una única razón.
• Innatismo cognoscitivo.
• Confianza en la capacidad cognoscitiva de la razón.
• Rechazo del valor de las experiencias históricas y culturales.
• Ciencia deductiva.
• Recurso a Dios.
• Correspondencia entre el orden del pensamiento y el de la realidad.
• Seducción por el método matemático.

Descartes, figura central del Racionalismo, propone una filosofía metódica basada en la duda metódica. Los motivos de duda cartesiana incluyen: los sentidos, el mal uso de la razón, la dificultad de distinguir el sueño de la vigilia y la hipótesis del genio maligno. De esta duda surge la célebre afirmación: "Pienso, luego existo".

Descartes establece las Reglas del Método:

1. Regla de la evidencia.
2. Regla del análisis.
3. Regla de la síntesis.
4. Regla de la enumeración.

El Empirismo: La Experiencia como Origen del Conocimiento

El Empirismo niega la existencia de ideas innatas, afirmando que todos nuestros conocimientos provienen de la experiencia. Hume, su principal representante, sostiene que el conocimiento debe fundamentarse en la experiencia y la observación.

Hume distingue entre:

• Impresiones: percepciones vivas y actuales proporcionadas por los sentidos.
• Ideas: percepciones débiles, copias o recuerdos de impresiones anteriores.

Las ideas se clasifican en simples y complejas, y se asocian según las leyes de semejanza, contigüidad y causa y efecto. El pensamiento de Hume se caracteriza por el fenomenismo, el escepticismo y el relativismo. Las facultades cognoscitivas aportan datos, mientras que las facultades emotivas descubren el auténtico valor moral.

La Ilustración y la Liberación del Ser Humano

La Ilustración se define como la liberación del ser humano de su "culpable incapacidad", buscando la eliminación de todo fanatismo. Pensadores destacados de este movimiento incluyen a Montesquieu (con su obra "El espíritu de las leyes", donde plantea que todos los seres tienen sus propias leyes), Voltaire (defensor de los derechos de la razón) y Rousseau (quien afirmaba que la sociedad corrompe a los hombres, proponiendo "El contrato social").

Kant, influenciado por la Ilustración, busca superar el "sueño dogmático". Distingue entre:

• Juicios Analíticos: No añaden nada nuevo al sujeto.
• Juicios Sintéticos: El predicado añade un contenido nuevo al sujeto.

Kant también explora las "realidades" en la Crítica de la Razón Pura: libertad, inmortalidad del alma y existencia de Dios. Define la norma moral como el acto de decir la verdad porque *debemos* decir la verdad. Distingue entre:

• Obrar por deber (bueno).
• Obrar contra el deber (malo).
• Obrar de acuerdo al deber (legalidad).

Respecto a la moral, Kant considera que las facultades emotivas son las que descubren el auténtico valor moral, el cual se halla en el sentimiento y los aspectos altruistas. Un error de hecho se produce cuando ignoramos las circunstancias que llevan a una acción. En el ámbito del Derecho, se plantea que ciertas acciones no despiertan en nosotros el sentimiento que deberían. Diderot, por su parte, consideraba que la superstición era más grave que el ateísmo, mientras que Fontenelle, con su "Diálogo de los muertos", se considera un iniciador del progreso.