Influencia de heráclito en Platón

La filosofía de Platón se puede relacionar con todo el pensamiento filosófico que le precede. Comparte alguna de sus ideas con los pitagóricos, Parménides, Heráclito y pluralistas. Critica las ideas de Los Sofistas e intenta proseguir la obra iniciada por Sócrates, de quien adopta algunos elementos de sus teorías. De Heráclito recoge la idea de que el mundo está en un permanente cambio; estudiará la movilidad y devenir para explicar el mundo de las cosas y los sentidos y adoptará, además, el concepto de dialéctica (como explicación del ascenso al conocimiento verdadero). De Parménides le interesa la distinción que realiza sobre el conocimiento (existe una vía de los sentidos, errónea, mediante la cual sólo obtenemos opiniones de las cosas y una vía de la razón, la verdadera, que nos servirá para hacer ciencia y según la cual llegamos a la conclusión de que el SER es eterno e inmutable). Platón adopta esta distinción en la división que realiza sobre el Mundo Sensible (perecedero y lleno de errores) y el Mundo Inteligible (eterno y verdadero). Con Pitágoras comparte su amor por las matemáticas -la geometría. Para Platón las matemáticas sirven de impulso para acceder al Mundo de las Ideas; asimismo, los pitagóricos les atribuirán tanta importancia a las matemáticas que llegan a considerar como arjé del mundo al número. Platón establece una síntesis entre las ideas más destacadas de los presocráticos afirmando una doble realidad entre el Mundo de las Cosas y el Mundo de las Ideas, primando a éste último sobre aquél, lo que dará a que el pensamiento idealista triunfe sobre el pensamiento empírico. Platón se muestra muy crítico con los sofistas, pues éstos representan un movimiento intelectual y pedagógico defensor de que las normas son productos de acuerdos. Los sofistas apuestan por el relativismo cultural. Afirman también que el conocimiento es relativo (cada uno tiene su propia verdad) y mantienen una postura escéptica y agnóstica. Platón criticará este relativismo, afirmando que se deben buscar conceptos estables y permanentes en ciencia y moral. Esta permanencia se da en el Mundo Inteligible. De ahí, que el proyecto político de Platón vaya dirigido contra la doctrina relativista de los sofistas. Por otro lado, Sócrates, maestro de Platón, concibe la filosofía como forma de vida; le interesaba comunicar el impulso por la investigación. Apostaba por la búsqueda de conceptos duraderos a través de la mayéÚtica (método que, mediante la interrogación pretende sumergir en la duda al oyente, para que desee sacar la verdad que tiene dentro, y así luego, entre todos, construir definiciones sobre verdades absolutas). Platón también comparte la misma concepción sobre la estabilidad del saber. Platón apuesta por ideas como Justicia, Belleza, Verdad o Bien que se caracterizan por ser inmutables. Por otro lado, tanto Sócrates como Platón son grandes defensores del intelectualismo ético. Ambos basan el bien en el saber. Para Sócrates sería un ignorante quien prefiere el placer del momento, pese a sus malas consecuencias Para Platón también se debe unir en el ser humano inteligencia, conocimiento y moral. Su objetivo, para que no se den más las circunstancias que llevaron a la condena de Sócrates, es que en la ciudad reine la justicia y el bien y éstas sólo serán posible si el gobernante es un sabio filósofo.