Kant: juicios estéticos, universalidad del gusto y la belleza desinteresada

Arte Universal, Subjetivo y Desinteresado: Una Perspectiva Kantiana

Kant se inscribe dentro de la corriente del idealismo transcendental. Esto significa que, para comprender los fenómenos de la naturaleza, es necesario partir de la existencia de unas formas puras *a priori* de la percepción (espacio y tiempo) y de las categorías. Kant fusiona el empirismo de Hume y el racionalismo de Descartes. En la *Crítica de la Razón Pura*, se pregunta cuáles son las condiciones para que una ciencia sea ciencia, estableciendo así una tipología de juicios. Los juicios sintéticos *a priori* son los juicios de la ciencia. No necesitamos acudir en cada caso a la experiencia para comprobar su veracidad y, además, nos dicen algo que no está incluido en el sujeto. Ejemplos de estos juicios: “la línea recta es la distancia más corta entre dos puntos”, o “todo cuerpo sumergido en un líquido experimenta un empuje vertical y hacia arriba...”. Kant diría: en el concepto de cuerpo no entra necesariamente la idea de que flote y, además, sabemos que siempre y en todos los casos un cuerpo sumergido en un líquido experimentará un empuje vertical y hacia arriba. Otro de estos juicios es: “Todo lo que acontece tiene una causa”. Este juicio, según Kant, es universal y necesario y nos da una información. No hay que estar comprobando a ver si todo lo que acontece tiene una causa ni tampoco es posible excepción alguna. En la *Crítica del Juicio*, sostiene que existe un tipo de juicio (capacidad de juzgar, de distinguir, evaluar acerca de algo) llamado estético, que se relaciona con el sentimiento de placer y displacer. Distingue entre juicios determinantes y reflexionantes. Un juicio determinante es aquel que “subsume lo particular en lo universal”. Los juicios del entendimiento y los de la voluntad son de este tipo. Por ejemplo: los juicios del entendimiento, en la física, o los juicios de la moral (voluntad) son de casos particulares que manifiestan una regla general. Si digo: “la manzana cae al suelo” es manifestación de la norma de la naturaleza de que todos los objetos caen por efecto de la gravedad; o si digo: “no es bueno que robes a ese niño”, allí se manifiesta una norma universal que es “no debes robar”.

En el caso de la estética, no son posibles los juicios determinantes, porque lo único que tenemos es el caso particular, pero no una regla universal necesaria. Los juicios estéticos son reflexionantes, porque no tienen fuera de sí una regla universal. Los juicios sobre lo bello, pese a apoyarse en el sentimiento, son comunicables, exigen el acuerdo de todos, apelando a una especie de “sentido común” estético (modo de sentir compartido por una comunidad humana, al mismo tiempo efectiva e ideal). La universalidad del gusto se basa, pues, en la posibilidad de la comunicación con los otros sujetos, no en el objeto contemplado. Cuando decimos que un objeto es bello, somos conscientes de que dicha afirmación no equivale sólo a un “me gusta”. (La diferencia entre el juicio “me gusta esta rosa” y el juicio “esta rosa es bella” consiste en una pretensión de validez. En el primer caso no exigimos a nadie que esté de acuerdo con nosotros, en el segundo aparece la exigencia de que todos los posibles interlocutores estén también de acuerdo con nosotros, ya que podemos ponernos de acuerdo en materia de gusto por poseer todos los seres racionales unas mismas estructuras de pensamiento: un sentido común estético, en este caso). Esta universalidad no es objetiva (basada en un concepto) sino una universalidad “subjetiva” (basada en el juego armónico entre la imaginación y el entendimiento, al representar un objeto). La experiencia estética ha de ser desinteresada, que es un criterio límite que implica que cuantos menos intereses particulares tengamos en la contemplación estética, más pura será. Lo bello es aquello que place sin interés alguno. El desinterés es la condición de posibilidad de la experiencia estética, a diferencia de lo agradable, en la cual hay un interés de los sentidos en el placer sensible.