La Metafísica Platónica: El Mundo Inteligible y la Jerarquía de las Ideas

Metafísica y Conocimiento en Platón

El Mundo Inteligible o Mundo de las “Ideas”

Platón asume la concepción socrática del conocimiento. A saber: conocer es conocer lo **universal**, las **esencias** de las cosas. Sin embargo, las definiciones universales de Sócrates acabaron en fracaso. Las razones de este fracaso residen en que la contemplación del mundo tal como se nos aparece, a partir de lo **sensible**, no es posible alcanzar lo universal. El mundo sensible es múltiple y cambiante, carece de verdadero **ser**, y no se deja apresar por la razón.

A través de los matemáticos pitagóricos de la Magna Grecia, Platón descubre nuevas vías para plantear los problemas relativos al conocimiento y a la estructura de la realidad. A partir de esta doble influencia, Platón desarrolla la tesis de que el conocimiento lo es de lo universal, de las esencias, pero estas esencias tienen una **realidad objetiva**.

Características de las “Ideas”

Las “ideas” vienen caracterizadas por:

• Tienen realidad por sí mismas.
• Están separadas de las cosas sensibles.
• Constituyen el auténtico ser de las cosas, su esencia.
• No pueden ser conocidas a través de los sentidos, sino a través de la **inteligencia**.
• No poseen las cualidades sensoriales que diferencian a unos individuos de otros. Por eso cada idea constituye una especie, es **universal**.

Jerarquía de las “Ideas” y la “Idea de Bien”

Platón sostiene que el mundo de las “ideas” tiene una estructura jerárquica, está organizado en diversos planos:

1. Las “ideas” más bajas son aquellas que corresponden a las cosas sensibles.
2. Por encima están las “ideas” de las entidades **matemáticas**.
3. Por encima estarían “ideas” tales como las de “uno”, “belleza”, “justicia”.
4. Finalmente, en la cúspide de las “ideas” estaría la **“idea de bien”**.

Platón reduce la multitud de “ideas” a un principio único, a un fundamento: La **“idea de bien”** lo tienen en común todas las “ideas”, por eso se puede decir que constituye la esencia, el **ser**, del mundo de las “ideas”.

Mundo Real y Mundo Aparente

Según Platón, la “idea de bien” constituye la esencia de las “ideas”, su ser. Pero si la “idea de bien” es el ser (la esencia) de algo, ese algo (las “ideas”) pasará a ser pensado como cosa. Tenemos dos tipos de cosas: las cosas del mundo sensible y las “ideas”. La diferencia es que las cosas del mundo **inteligible** (las “ideas”) son cosas **reales** y las cosas sensibles son cosas **aparentes**. De este modo surge con Platón la distinción entre **mundo real y mundo aparente**.