¿Qué diferencia hay entre la primera y la segunda modernidad según Beck?

Beck llama modernidad simple a la primera, que buscó acabar con la tradición, y modernidad reflexiva a la segunda, que reflexiona sobre los límites de la primera. Para él, nuestro tiempo no es el fin de la modernidad, sino su modernización.

¿Qué es la modernidad líquida según Bauman?

Es la modernidad actual, caracterizada por una identidad flexible y cambiante frente a la seguridad de lo sólido de la primera modernidad. El sujeto debe buscar constantemente su identidad y su futuro.

¿Qué significa el etnocentrismo cultural?

Es la reivindicación de una sola cultura válida, la occidental. El texto propone abrirse a la diversidad cultural y valorar qué aspectos de cada cultura son válidos.

Modernidad Reflexiva y Líquida: Giddens, Beck y Bauman sobre el Riesgo y la Incertidumbre

Resumen

El texto recorre las ideas de la segunda modernidad: la modernidad reflexiva de Beck y Giddens, la crisis de la razón ilustrada según Adorno y Horkheimer, y la modernidad líquida de Bauman. También aborda el etnocentrismo cultural y el fracaso moral del progreso tras la Segunda Guerra Mundial. El estudiante aprenderá a distinguir la modernidad simple de la reflexiva y a entender la incertidumbre como rasgo de la sociedad actual.

Puntos clave

Beck distingue una primera modernidad simple, que intentó acabar con la tradición, de una segunda modernidad reflexiva que examina los límites de la primera.
Giddens sostiene que la segunda modernidad radicaliza y universaliza los principios de la primera modernidad.
Adorno y Horkheimer, en Dialéctica de la Ilustración, muestran que la razón se convirtió en mitología, lo que que la lleva a aceptar múltiples razones.
Bauman describe la modernidad actual como líquida: la identidad, las relaciones de pareja y el trabajo son flexibles y frágiles.
En la modernidad líquida, el consumo se basa en crear necesidades nuevas bajo la lógica de usar y tirar.
El etnocentrismo defiende una sola cultura válida, la occidental, y se opone a la dicotomía entre civilización y barbarie.
El fracaso moral del progreso se hace visible con la Segunda Guerra Mundial.

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La Segunda Modernidad: Reflexividad, Riesgo e Incertidumbre

Modernidad Líquida o Modernidad Reflexiva

La segunda modernidad es fundamentalmente una modernidad reflexiva.

Modernidad Reflexiva y Sociedad del Riesgo: Giddens y Beck

La Sociedad Reflexiva según Ulrich Beck

Beck sostiene que la primera modernidad es una modernidad simple, y la segunda es una modernidad reflexiva. La modernidad simple se dedicó a analizar el antiguo régimen (intentar acabar con la tradición), mientras que la segunda modernidad busca reflexionar sobre la primera y ver cuáles son los límites de esa primera modernidad (qué nos resulta útil, qué se ha cumplido y qué falta).

Se trata de modernizar la modernidad, de tal manera que nuestro tiempo presente, por tanto, no es un fin de la modernidad; eso es lo que algunos llaman posmodernidad (aquel que piensa que la modernidad se ha acabado).

La Radicalización de la Modernidad según Anthony Giddens

Giddens argumenta que esta segunda modernidad supone una radicalización y una universalización de los principios de la primera modernidad.

La Crisis de la Razón y la Ilustración

La Razón: La Dialéctica de la Ilustración

Hay dos autores alemanes: Adorno y Horkheimer, quienes tienen una obra donde se resume qué es lo que ha pasado con la razón: Dialéctica de la Ilustración. En esa obra, la primera modernidad (dígasela Ilustración) había puesto a la razón como el principio explicativo de la realidad. La razón se iba a convertir en algo liberador y capaz de llevarnos al progreso. En el tránsito del siglo XIX al XX, esa razón se ha convertido ella misma en mitología (se ha convertido en aquello que dijo que iba a combatir).

Lo que hay que hacer, según estos autores, es aceptar que no existe una sola razón, sino que existen múltiples razones (por esto esta postura es reflexiva). El debilitamiento de la razón: la razón, en este proceso, va a perder su fuerza, pero esta pérdida de fuerza es lo que va a hacer que se convierta en realmente liberadora. Aquí nos abrimos a la pluralidad: múltiples formas de enfrentarse a la realidad.

La incertidumbre es el principio que construye nuestra sociedad. Esta apertura hace que estemos ante el mundo de lo diverso (atención a la diversidad) y además incierto.

Zygmunt Bauman: La Modernidad Líquida

Bauman habla de que nuestra modernidad actual es una modernidad líquida. En la primera modernidad nos sentíamos seguros y nuestras tradiciones nos hacían sentir pertenecientes a algo. En esta modernidad, frente a la seguridad de lo sólido (Primera Modernidad), el problema es que el sujeto (en este momento incierto) tiene que estar buscando constantemente su identidad y su futuro.

La identidad de esta segunda modernidad es una identidad flexible que está cambiando constantemente, no es estable, todo es frágil, no es seguro, incierto. Esto se traduce perfectamente en las relaciones sociales:

Las relaciones de pareja o matrimonio.
Las relaciones laborales (trabajo flexible, no tenemos un trabajo para toda la vida).

Estas se construyen sobre la base de lo flexible. La clave de la modernidad líquida es la base del consumo, no tanto por la satisfacción de necesidades, sino por la de crear necesidades nuevas (la lógica de usar y tirar).

Cuestionamientos de la Ilustración y el Progreso

El Etnocentrismo Cultural

La primera modernidad ha hecho que todo gire en torno a una única cultura válida, todo lo demás se desechó. Se estableció una dicotomía entre civilización y barbarie.

Desde esta perspectiva entendemos todo lo que pasó (Europa colonizando todas aquellas partes que no eran ella, que necesitaban ser civilizadas). Hay que apostar por la necesidad de abrirse a la diversidad de culturas; hay que respetarla puesto que no hay una sola cultura válida. No todo de todas las culturas vale, habrá que ver qué cosas de las diversas culturas valen y qué cosas no.

El etnocentrismo es el concepto que supone la reivindicación de una sola cultura: la cultura occidental.

El Fracaso Moral del Progreso

El concepto de progreso es clave en la segunda modernidad, pero se enfrenta a un cuestionamiento: el reconocimiento del fracaso de la idea de progreso en su dimensión moral. El primer acontecimiento de esta crisis es la Segunda Guerra Mundial.

En la segunda modernidad, se crea una sociedad que se conforma con un tiempo: el tiempo presente, y son conscientes de que nuestro mundo es, en palabras de Giddens, “un mundo desbocado”.