La Moral Provisional de Descartes: Fundamentos, Necesidad y Pragmatismo Ético

La Moral Provisional de Descartes: Necesidad y Fundamento

En la Parte III del Discurso del Método, **René Descartes** nos expone su propia moral tras haber expuesto las reglas del método y antes de poner en práctica la **duda metódica**. Esto nos lleva a plantearnos las siguientes cuestiones: ¿Por qué es necesario elaborar esta **moral de provisión**? ¿Cuál es su finalidad?

Necesidad de la Moral Provisional

En primer lugar, la necesidad de una **moral provisional** surge con la finalidad de seguir actuando como persona en el ámbito social, lo que implica no mantenerse **irresoluto**.

Aparece, además, porque el criterio de la verdad no se puede aplicar a la moral. Es decir, la **voluntad** no puede dejar de actuar, no puede suspenderse, mientras que la **razón**, a nivel teórico, sí que puede suspender juicios mediante el uso de las cuatro reglas del método:

• Evidencia
• Análisis
• Síntesis
• Comprobación

En suma, la moral provisional forma parte de una **filosofía práctica** con la cual uno puede alcanzar la **felicidad**, permitiendo vivir desde ese momento lo más felizmente posible.

Características Temporales y Limitaciones

A partir de esto, la moral de Descartes es de **uso temporal**, como bien apunta en el D.M.: «hay que haberse provisto de otra habitación, en donde se pueda estar alojado mientras se trabaja»; esto es, mientras reforma los cimientos de la **razón teórica**.

Asimismo, no es definitiva; es decir, no es una moral que dé por finalizada la construcción del edificio del saber. Aunque, finalmente, nunca se llegó a alterar profundamente sus principios, por lo que para Descartes acabó siendo su moral «definitiva».

Además, carece de **certezas**, principalmente porque no se dispone de ellas. En consecuencia, la validez de la moral provisional está basada en la **probabilidad**, pues realmente son normas de convivencia plausibles, útiles para continuar con la vida cotidiana.

Las Cuatro Máximas y sus Influencias

También consta de **cuatro máximas** (no reglas) que el propio Descartes expone en la Parte III del D.M. y que, en general, forman una **moral de conformismo**, con la cual la persona ha de adaptarse al entorno. Sus principales influencias son:

• El término medio de **Aristóteles**
• El relativismo moral de **Montaigne**
• El **estoicismo**
• El **intelectualismo**

Conclusión: Pragmatismo y Libertad

En resumen, todas estas características apuntan hacia un **pragmatismo moral**, es decir, una alternativa útil para la vida mientras no se disponga de nada verdaderamente cierto. Con esta moral, lo que se pretende es mantenerse lo más feliz y libre posible, a pesar de que el contexto político o religioso carezca de benevolencia.