¿Qué es el arjé para los presocráticos?

El arjé es el principio originario de todo lo que existe. Los monistas sostenían que la diversidad de la naturaleza es solo aparente y que todo comparte un mismo principio.

¿Qué significa physis y nomos en la filosofía griega?

Physis significa naturaleza y era el objeto de estudio de los presocráticos. Nomos hace referencia a las leyes humanas y a la convivencia social, que fue el centro de interés de los sofistas.

¿Qué defendía el relativismo de Protágoras?

Según Protágoras, «El hombre es la medida de todas las cosas», es decir, lo que es bueno para una persona puede no serlo para otra, pues las valoraciones dependen del punto de vista.

Los presocráticos y los sofistas: de la physis al nomos y el relativismo

Resumen

El documento recorre el paso del pensamiento presocrático, centrado en la physis y el principio originario (arjé), al giro antropológico de los sofistas, que se ocupan del nomos y de la convivencia humana. Explica las posturas de monistas, Heráclito, pluralistas, la retórica sofista y el relativismo moral de Protágoras, con su tesis de que el hombre es la medida de todas las cosas.

Puntos clave

Los presocráticos (siglos VI-V a.C.) buscaron el arjé, el principio originario de todo lo existente.
Tales propuso el agua, Anaximandro el ápeiron, Anaxímenes el aire y Pitágoras el número como arjé.
Heráclito defendió el devenir y la lucha de contrarios como origen del orden de la naturaleza.
Empédocles habló de cuatro raíces (tierra, agua, aire y fuego) unidas por el Amor y separadas por el Odio; Anaxágoras de las homeomerías gobernadas por el Nous.
Los sofistas trasladaron el estudio de la physis al nomos, centrándose en la retórica y en el comportamiento humano.
Protágoras defendió el relativismo moral con la frase «El hombre es la medida de todas las cosas», y muchos sofistas fueron escépticos.

Ponte a prueba

El Problema de la Physis (Naturaleza)

En busca del principio originario

Los primeros filósofos, conocidos como presocráticos, vivieron entre los siglos VI a.C. y V a.C. Su principal interés radicaba en comprender la naturaleza (*physis*), el cambio y el origen común de todo lo que existe.

La respuesta de los monistas

Los filósofos presocráticos consideraban que, para entender la *physis*, era esencial distinguir la realidad subyacente. Sostenían que la diversidad de la naturaleza es solo aparente, ya que todo lo existente comparte un principio originario, denominado Arjé.

El Arjé es el primer principio de todo. Los principales monistas y sus propuestas fueron:

Tales de Mileto: El Arjé es el agua.
Anaximandro: El Arjé es el ápeiron (lo infinito o indeterminado), ya que no podía ser apreciado a simple vista.
Anaxímenes: El Arjé es el aire. Explicaba que el aire, al someterse a diferentes situaciones (condensación o rarefacción), puede formar diferentes cosas.
Pitágoras: El Arjé es el número, basándose en que las cosas en la naturaleza están dispuestas de manera proporcional y armónica.

El Ser y el Devenir

Heráclito y la filosofía del devenir

Según este filósofo, todas las cosas están sometidas al devenir (cambio o transformación constante). Compara la realidad con un río: la realidad nunca es la misma porque está en flujo perpetuo.

Sin embargo, el cambio que se produce no es producto del azar, sino que existe un equilibrio entre cosas opuestas (la lucha de contrarios) que explica la regularidad y el orden de la naturaleza.

El Pluralismo

La propuesta pluralista

Después de que Parménides expusiera su pensamiento de que la realidad es permanente e inmutable, surgieron los filósofos pluralistas. Estos intentaron conciliar la permanencia del Ser con la evidencia del cambio y el movimiento en la realidad.

Ellos pensaban que el Arjé no era único, sino múltiple:

Empédocles: El Arjé se compone de cuatro raíces o elementos: tierra, agua, aire y fuego. Las fuerzas atractivas (Amor) y repulsivas (Odio) hacen que estas raíces puedan unirse y separarse, creando así todo lo que existe.
Anaxágoras: El Arjé son las semillas (*homeomerías*), pequeñas partículas infinitas. Según él, todo lo que nos rodea contiene estas semillas, incluso lo más pequeño. Además, pensaba que las semillas están gobernadas por una especie de mente ordenadora, el Nous, que regula los cambios que suceden a nuestro alrededor.

Los Sofistas: El Giro Antropológico

Aprender para triunfar

En el siglo V a.C., el centro de estudio de la filosofía se trasladó a Atenas. Los maestros que llegaron a la ciudad se llamaban a sí mismos sofistas, término que originalmente significa 'sabiduría'.

Los sofistas se enfocaron en la retórica y la oratoria, considerando que lo más importante era la manera en que la gente se expresaba. Creían que, al dominar la expresión, eran capaces de defender con igual eficacia una afirmación como su contraria.

Physis y Nomos: El cambio de enfoque

Con la aparición de los sofistas, la filosofía experimentó un cambio radical. Dejaron de lado la preocupación por la naturaleza (*physis*), dando mayor importancia al comportamiento humano, las leyes y la convivencia social (*nomos*).

Contraste entre Presocráticos y Sofistas

Concepto	Presocráticos	Sofistas
Objeto de estudio	Physis (Naturaleza)	Nomos (Leyes humanas y sociedad)
Leyes	Fijas e inmutables, cognoscibles mediante la razón.	Diversas y cambiantes, relativas al lugar y momento.

El desafío del relativismo y el escepticismo

En Atenas, el debate sobre la moralidad llevó a la creación de diferentes corrientes de pensamiento, siendo el relativismo moral la más destacada. Esta corriente es antónima de la búsqueda de una conducta válida y universal para todos los humanos.

Protágoras es el sofista más conocido por defender esta postura. Según él, “El hombre es la medida de todas las cosas”. Esto significa que lo que para una persona puede ser bueno, para otra puede ser completamente diferente. El relativismo defiende que no hay nada universal ni absoluto, sino que las valoraciones dependen de nuestro punto de vista.

Para los sofistas, defender el relativismo moral implicaba cuestionar la existencia de una verdad fija y absoluta. Por esta razón, además de ser relativistas, muchos eran escépticos. El escepticismo niega la posibilidad de conocer la verdad absoluta.