El Pensamiento Revolucionario de Friedrich Nietzsche: Vitalismo, Moral y Tragedia

Biografía y Contexto Intelectual de Friedrich Nietzsche

Friedrich Nietzsche nació en Turingia en 1844. Estudió filología griega y, posteriormente, fue nombrado catedrático. Anteriormente, como estudiante, había descubierto a Schopenhauer y la música de Wagner. Pero su estado de salud le impidió continuar siendo catedrático. Esto le facilitó, sin embargo, dedicarse plenamente a la filosofía.

Entre 1883 y 1885 escribió Así habló Zaratustra, que es, según él, su mejor obra. También podemos destacar otros textos fundamentales como El nacimiento de la tragedia, Crepúsculo de los ídolos y Anticristo. Finalmente, murió en 1900.

El Núcleo de la Filosofía Nietzcheana: El Vitalismo

Su filosofía es fundamentalmente vitalista, es decir, todo aquello que niega la vida ha de ser eliminado. La base de la crítica filosófica de Nietzsche se dirige contra el platonismo.

La Crítica a la Metafísica Occidental

Nietzsche defiende que el mundo de las ideas platónico ha sido asumido y vulgarizado por el cristianismo en el mundo occidental, lo que se convierte en la metafísica cristiana.

Así, Nietzsche critica la moral platónico-cristiana porque:

• Va contra los instintos de la vida.
• Es una moral contra natura.

Al afirmar que existe un orden moral del mundo que dirige la historia de los hombres, lo que se ha hecho ha sido afirmar que alguien desde fuera del mundo dirige a los hombres (Dios). En consecuencia, han prevalecido los valores de los débiles, en los que se ve la prevalencia de los instintos de decadencia sobre los de superación.

La Dialéctica Trágica: Apolo y Dionisio

En su obra El nacimiento de la tragedia, Nietzsche contrapone a dos fuerzas divinas fundamentales:

1. Dionisio

• Dios de la vida, del vino, de la embriaguez.
• Símbolo de la alegría desbordante de vivir, del desorden y del caos.

2. Apolo

• Dios de las formas extremas, de la apariencia llena de belleza.
• Símbolo de lo ordenado, coherente y racional.

La Transvaloración de Todos los Valores: Moral de Señores y Moral de Esclavos

Así pues, Nietzsche distingue dos tipos fundamentales de moralidad, que se corresponden con las fuerzas apolínea y dionisíaca:

La Moral de los Señores

Es una moral caballeresca, propia del superhombre, que afirma la vida y quiere la muerte de Dios. Esta moral emana de la idea de lo que representa Dionisio: la afirmación plena de la existencia.

La Moral de los Esclavos

Es la inversión de los valores. El esclavo no crea estos valores, sino que los encuentra en sí mismo, por eso es una moral pasiva y reactiva. Esta moral proviene de lo que significa el dios Apolo en su vertiente más restrictiva: el sometimiento a una verdad trascendente y el resentimiento contra la fuerza vital. Nietzsche convertirá esta contraposición entre moral de señores y moral de esclavos en la oposición fundamental entre el ateísmo del superhombre y las religiones.