Platón: alma, cuerpo e inmortalidad del ser humano (antropología dualista)

La Antropología Dualista de Platón: Alma y Cuerpo

La antropología de Platón se inspira en su metafísica y divide la realidad en dos mundos: el inteligible y el sensible. También afirma una teoría dualista sobre el ser humano, por la cual el ser humano está formado por alma y cuerpo, entre los cuales se da una unión accidental. Su teoría se basa en su concepción del alma y su relación con el cuerpo, y aparece en obras clave como el Fedón, el Fedro, la República y el Timeo.

Características Fundamentales del Alma y el Cuerpo

Platón caracteriza al alma de tres modos fundamentales:

• El alma es inmortal y pertenece al mundo de las ideas.
• Transmigra de un cuerpo a otro.
• Es principio de conocimiento, es decir, la identifica con la razón o el intelecto (nous).

Por su parte, el cuerpo es la prisión o cárcel del alma, es material y corruptible, y pertenece al mundo sensible. La idea de la inmortalidad y la transmigración del alma la recoge Platón de los pitagóricos; el alma transmigra de un cuerpo a otro hasta que consigue purificarse.

Argumentos Platónicos para la Inmortalidad del Alma

Platón intenta demostrar la inmortalidad del alma a través de distintos argumentos:

1. El Alma como Principio Vital: En primer lugar, se apoya en la tradición cultural griega que suponía la existencia del alma como “principio vital”, como la potencia o capacidad que da vida a los seres. La vida acompaña necesariamente al alma; sería contradictorio admitir que el principio vital muere, es decir, si es principio de vida, no puede contener la muerte, por tanto, el alma es inmortal.
2. La Teoría de la Reminiscencia o Anamnesis: Por otro lado, intenta demostrar la inmortalidad del alma a través de la teoría de la reminiscencia o anamnesis, y entiende que conocer las ideas es en realidad recordarlas. El alma, que pertenece en realidad al mundo de las ideas, cuando aprende lo que hace en realidad es recordar; entonces debe de haber existido antes de caer en el cuerpo, en una vida anterior, por tanto, debe ser inmortal.
3. La Similitud del Alma con las Ideas: Por último, Platón entiende que, en la medida en que conocemos las ideas “por” el alma, esta debe ser similar a las ideas, por lo que es inmaterial y, por tanto, incorruptible. Lo que no tiene materia y, por tanto, no se corrompe, no puede morir; es inmortal.

La Naturaleza Tripartita del Alma en el Fedón

Además, en el Fedón, Platón afirma que el alma tiene una naturaleza tripartita. El alma se divide en tres partes, cada una relacionada con alguna función. A cada parte del alma le corresponde una virtud ética y, también, dependiendo del tipo de alma que predomine en cada hombre, cumplirá una función o tendrá un papel distinto dentro de la sociedad.