Platón: Fundamentos Filosóficos, Teoría de las Ideas y Dualismo Ontológico

Bases Filosóficas

Platón trabajó en dos objetivos fundamentales:

1. Consolidar las enseñanzas de Sócrates frente a las tesis sofistas.
2. Justificar que es posible una sociedad basada en un orden eterno y objetivo, fundamentado en unos principios inmutables.

Sócrates

Sócrates rechazaba que la verdad fuera relativa, que no hubiera ninguna norma fija ni ningún objeto estable del que se pudiera tener un verdadero conocimiento. Él decía que la conducta moral tenía que basarse en el conocimiento de unos valores eternos e idénticos para todos los seres humanos. Defendía la existencia de valores y principios inmutables, así como la posibilidad de conocerlos mediante la razón.

Los Sofistas

Los Sofistas negaban la posibilidad del conocimiento de la verdad absoluta, diciendo (bajo la influencia de Heráclito) que no había ninguna realidad siempre igual para poder llegar a conocerla “científicamente”. Defendían el relativismo tanto de las normas sociales como de los valores morales. Esta postura podía conducir al anarquismo moral y político, ya que mantenía que no había reglas morales permanentes y universales y que las leyes de la ciudad, al ser fruto de un acuerdo, se fundamentarían en un “consenso” de los ciudadanos, por lo que dependían de lo que le pareciera mejor a un hombre particular o a una sociedad concreta en un momento determinado.

Platón

Platón consideraba que las normas morales y las leyes de la ciudad tenían que fundamentarse en unos principios eternos y universales. Además, había heredado de su maestro la convicción de que era posible la ciencia como conocimiento universal, necesario e inmutable. Por lo tanto, estos principios podían ser conocidos racionalmente y de ellos podíamos tener un saber fundamentado. Tenía, pues, que haber un elemento de reposo en los seres, algo que fuese a la vez:

• Objeto inmutable de conocimiento.
• Base para una norma moral de conducta individual y política.

Teoría de las Ideas

Heráclito y Parménides habían dejado a la filosofía en un callejón sin salida. Platón parte de que la verdadera ciencia es un conocimiento cierto, universal e inmutable. Este conocimiento no puede tener como objeto las cosas del mundo físico que, como dice Heráclito, cambian constantemente, pues para que el hombre pueda hacer ciencia es imprescindible que algo permanezca (Parménides). Hay que insertar un elemento de reposo y estabilidad para que pueda darse el verdadero saber. A este elemento Platón lo denominó “Forma o Idea”, que significa modelo, patrón, y pertenecen a otra realidad, diferente del mundo físico, donde se dan esos caracteres de necesidad, universalidad e inmutabilidad. Es el Mundo de las Ideas, del que las cosas son “copias” o “sombras”.

La Solución de Platón: Dualismo de Mundos

Platón resuelve la dicotomía de Heráclito y Parménides al admitir dos mundos distintos:

• El Mundo Sensible-Físico (espacio-temporal), que conocemos por medio de los sentidos y cuyo conocimiento solo provoca una “opinión insegura”.
• El Mundo de las Ideas o inteligible, que solo puede ser conocido a través de la razón y que posee las características del “ser” de Parménides.

El Dualismo Platónico y la Confianza en la Razón

El pensamiento de Platón supone un giro de 180 grados al establecer un dualismo entre el mundo sensible (mundo de las apariencias) y el mundo inteligible (mundo de las Ideas). Supone también una confianza absoluta en la razón (que capta la unidad, lo que permanece, lo que “es”) y una desconfianza en los sentidos (que captan la pluralidad y lo cambiante).