Platón: Teoría de las Ideas, Dialéctica y Filosofía Política

EPISTEMOLOGÍA DE PLATÓN

En Platón, la solución a la posibilidad del conocimiento es su teoría de las Ideas. Esta teoría divide lo real en dos ámbitos ontológicamente distintos, a los que corresponden saberes también muy distintos.

Tipos de saber

• Ciencia (episteme): se ocupa de las Ideas, lo permanente. Se divide en dialéctica y pensamiento discursivo.
• Opinión (doxa): es el conocimiento del mundo sensible, de lo que está sometido a generación y corrupción. Se divide en creencia y conjetura.

La llamada «ciencia»: pensamiento discursivo y dialéctica

Dentro de la llamada ciencia, Platón distingue el pensamiento discursivo y la dialéctica.

El primero se identifica principalmente con las matemáticas (geometría y aritmética), que poseen dos deficiencias: el uso de signos sensibles y el apoyarse en hipótesis. El matemático no reflexiona sobre el ser de los objetos con los que trata, por lo que es un conocimiento incompleto.

La dialéctica es el conocimiento superior. Su ámbito es el Mundo de las Ideas, lo inmutable y universal, lo eterno, y se identifica con la filosofía. Platón la concibe de dos modos:

1. Como método racional que no usa signos sensibles, pues emplea sólo la razón, y que no descansa en «hipótesis», pues intenta prescindir de todo supuesto.
2. Como saber y reflexión (= filosofía). El objeto de la dialéctica es descubrir las relaciones existentes entre las Ideas y buscar cómo fundamentar, en última instancia, todas ellas en la Idea de Bien.

La auténtica filosofía es «una ascensión al ser»: el filósofo ha de pasar del mundo sensible al mundo de las Ideas, y de éste a la Idea rectora del ser, la Idea del Bien.

Pero Platón también entiende la dialéctica como impulso erótico: el filósofo ascenderá desde el plano sensible al inteligible. Dicho ascenso no será sólo intelectual, y no acabará, como antes, en la Idea del Bien, sino en la Idea de Belleza. El motor de dicho ascenso será un impulso erótico, y el objeto del amor (Eros) será la belleza.

POLÍTICA

Platón nació en Atenas en el 428 a.C. Sus obras se dividen en cuatro periodos:

• Periodo socrático: Apología de Sócrates, Protágoras.
• Periodo de transición: Gorgias.
• Periodo de madurez: El banquete, La República.
• Periodo de vejez: Las Leyes.

La política fue una de las principales preocupaciones de Platón. Deseó participar en la vida pública de Atenas e intentó en tres ocasiones implantar su sistema político ideal, pero fracasó en todas ellas.

En su análisis de la Atenas socrática, Platón encuentra dos defectos fundamentales:

1. La incompetencia e ignorancia de los políticos.
2. Las luchas entre grupos de tendencias oligárquicas y democráticas, que permitían que los intereses de grupo prevalecieran sobre las necesidades del Estado.

Las tesis expuestas llevan a Platón al planteamiento de una organización cerrada de la sociedad, estructurada en tres grupos:

1. Los artesanos

• Satisfacen las necesidades del Estado.
• Viven en familia y tienen propiedad privada.
• Tienen carácter de bronce y los domina el apetito sensible.
• Su guía es el vientre y su virtud la templanza (alma concupiscible).

2. Los guardianes

• Se encargan de la defensa de la ciudad y del orden del Estado.
• Viven en régimen comunista y no tienen propiedad privada ni familia.
• Tienen carácter de plata y se dejan llevar por los impulsos irreflexivos.
• Su guía es el corazón y su virtud el valor (alma irascible).

3. Los gobernantes

• Se encargan de la dirección y el gobierno del Estado.
• Viven en régimen comunal, no tienen familia ni propiedad privada.
• Tienen carácter de oro y se complacen con el pensamiento especulativo.
• Su guía es la cabeza y su virtud la sabiduría (alma racional).

El paso de una clase a otra se realiza a través de la educación, que debe ser pública para garantizar la igualdad. Los hijos de los guardianes y gobernantes pasan a la custodia del Estado al nacer; los hijos de los artesanos pasan igualmente a la custodia del Estado.