La Revolución Aristotélica en la Filosofía Medieval: Universidades, Averroísmo y la Síntesis Tomista

Contexto Histórico: La Eclosión del Pensamiento en el Siglo XIII

La sociedad occidental del siglo XIII asistió a la consolidación de las ciudades capitales y las clases urbanas. En el campo cultural, las universidades constituyen un fenómeno exclusivo de este momento, ausente del ámbito islámico y bizantino. La filosofía se refiere fundamentalmente a la asimilación de Aristóteles, llegando a Europa desde el espacio islámico, especialmente desde la península ibérica.

Los problemas derivados de esta asimilación serían enormes, manifestándose en diversas prohibiciones a lo largo del siglo XIII y alcanzando su punto culminante en la Condena de 1277, la más grave y de aplicaciones más decisivas de la Edad Media.

Las universidades más importantes de la Edad Media fueron: París, Bolonia, Oxford y Montpellier. Estas se distribuían en facultades de Artes, Teología, Derecho y Medicina. La Facultad de Artes era la preparatoria para el resto de facultades; su función era enseñar las artes liberales (artes del discurso y la filosofía natural y moral). La Facultad de Teología ocupaba un papel fundamental sobre la filosofía.

La enseñanza universitaria giraba en torno a la lectio (lección, lectura). El autor por excelencia del siglo XIII era, sin duda, Aristóteles.

Contexto Filosófico: La Penetración de Aristóteles en Occidente

Arruinado el Imperio Romano y finalizada la Edad Antigua, Occidente perdió todo contacto con las obras filosóficas griegas. Años después, se desarrolló una filosofía árabe aristotélica. En un principio, se adoptó un aristotelismo árabe platonizado, cuyo máximo representante sería Avicena (siglo X).

Posteriormente, en el siglo XII, Averroes eliminó todas las adherencias platónicas y ofreció un aristotelismo puro, creando así el Averroísmo Latino.

Tesis Fundamentales del Averroísmo

Las principales tesis del Averroísmo que generaron controversia fueron:

1. La eternidad del mundo, que atenta abiertamente contra la afirmación cristiana de que Dios creó el mundo.
2. El alma individual de cada hombre no es inmortal, sino perecedera y corruptible.
3. La doble verdad: un intento desesperado por defender la autonomía de la razón frente a la fe. Por un lado, la fe (que sostiene el alma inmortal y el mundo creado por Dios); y por otro, la razón (que postula el alma corruptible y el mundo eterno).

El Averroísmo y Tomás de Aquino: Un Diálogo Crítico

Tomás de Aquino critica las tesis averroístas, las considera inadmisibles y separa el Averroísmo donde contradice la fe cristiana. Sin embargo, la filosofía aristotélica le resulta positiva; Tomás de Aquino está convencido de que esta es compatible con la fe cristiana.