Rousseau: sentido de la filosofía, razón y progreso

El Sentido de la Filosofía en Rousseau: Cuatro Tesis Fundamentales

Rousseau, un ilustrado atípico, niega ser filósofo y critica tanto a la filosofía como a los filósofos. Su principal preocupación radica en cuestiones prácticas como la religión y la sociedad, diferenciándose de otros pensadores enfocados en el conocimiento y la ciencia. Rousseau busca aclarar dudas sobre la libertad, la racionalidad práctica, los sentimientos morales y el agente moral. Su reflexión crítica se resume en cuatro tesis:

1. El ser humano es bueno por naturaleza, dominado por una piedad natural.
2. El mal proviene de la sociedad y la cultura, causantes de nuestra degradación y males.
3. El mal es inevitable, pero podemos concebir una sociedad de seres morales y libres, una comunidad ético-política, posible cuando el ciudadano obedece a la voluntad general.

Como conclusión, Rousseau formula su criterio de verdad, la regla fácil del vicario, que no prescinde de la razón, sino que la apoya en los sentimientos.

Conceptos de Razón y Progreso en Rousseau

Mientras que los ilustrados entendían la razón como un atributo natural del ser humano, Rousseau la considera algo adquirido, no innato. Para él, lo que nos caracteriza naturalmente son los sentidos. Aunque la razón no esté presente en los orígenes, Rousseau coincide en que es la única posibilidad de progreso. Sin embargo, no identifica la presencia de la razón y el desarrollo científico con una mejora necesaria de la humanidad. La civilización es producto de la competitividad agresiva y la actuación de la racionalidad. El estado de naturaleza solo existía como algo potencial, no efectivo.

Rousseau adopta una postura crítica frente a la razón científica de los ilustrados, argumentando que la razón ha contribuido a la degradación de la sociedad y a su infelicidad, replegando al hombre sobre sí mismo. Las actividades propias de la razón impiden la espontaneidad de los buenos sentimientos naturales, ya que la razón analiza los objetos, aislándolos y descomponiéndolos.

Rousseau mantuvo una disputa con los cientifistas ilustrados sobre cómo valorar y entender el progreso. No ve en el avance científico-técnico más que la mejora de la capacidad humana para crear situaciones de dependencia y desigualdad. Establece una diferencia fundamental entre el progreso sacralizado y el progreso moral, que avanza hacia el restablecimiento de la igualdad del estado de naturaleza.