Santo Tomás de Aquino: Armonía entre Fe y Razón, Existencia de Dios y Ética

Santo Tomás de Aquino: Armonía entre Fe y Razón

El pensamiento de Santo Tomás de Aquino supone un equilibrio entre fe y razón. Fe y razón no se oponen realmente entre sí, sino que mantienen una relación de armonía y complementariedad. Santo Tomás considera que demostrar la existencia de Dios es una tarea fundamental de la razón.

Las Cinco Vías para Demostrar la Existencia de Dios

Para demostrar la existencia de Dios, nos propone cinco vías: la del movimiento, la de las causas eficientes, la de la contingencia de los seres, la de los grados de perfección y la del orden del universo. Todas parten de un hecho de experiencia, se aplica un principio de causalidad, se reconoce la imposibilidad de un proceso causal infinito y se concluye afirmando la existencia de Dios como término del camino realizado.

Vías para Acceder a la Esencia de Dios

Para acceder a la esencia de Dios, Santo Tomás establece tres vías:

• Vía Negativa: Consiste en negar todo lo que no puede pertenecer a Dios por ser parcial y limitado.
• Vía Afirmativa: Consiste en atribuir a Dios las perfecciones que vemos en las cosas.
• Vía de la Eminencia: Consiste en atribuir a Dios estas perfecciones en grado máximo.

Dios creó el mundo de la nada, los seres son contingentes, Dios es necesario y es el único ser en el que esencia y existencia se identifican.

El Ser Humano: Unión de Cuerpo y Alma

El ser humano es un ser creado, pero posee la singularidad de reunir lo espiritual y lo sensible. Está formado por la unión sustancial de cuerpo y alma, que se unen de manera natural de modo que el alma es el principio de vida. Está dotado de facultades: vegetativa, sensitiva, motriz, apetitiva y racional, con voluntad para ser capaz de orientarse al bien. Aquino mantiene que el alma ha sido creada por Dios y puede subsistir por sí misma con independencia del cuerpo.

El Proceso del Conocimiento

Aquino mantiene y afirma que nada hay en el entendimiento que no haya estado antes en los sentidos. Conocemos mediante un proceso de abstracción a partir de los datos que extraemos del objeto. Los sentidos externos aprehenden los objetos, a continuación, el entendimiento agente recibe las representaciones sensibles y capta lo inteligible que estas conservan. El entendimiento agente desmaterializa el objeto sensible por medio de la abstracción, que consiste en separar esencia y objeto. El entendimiento conoce lo universal de los objetos a partir de la singularidad de los mismos.

Ética y la Ley Natural

Dios impulsa al ser humano hacia el bien supremo y, en último término, hacia la felicidad. Pero cuando el ser humano se desvía de sus fines, hace mal uso de la libertad, es por ello que el responsable del mal en el mundo es siempre el hombre y no Dios. Los hombres logran alcanzar el bien siguiendo el mandato de la ley natural. Se manifiesta en tres contenidos:

• Conservación de la propia vida.
• Procreación y cuidado de los descendientes.
• Conocimiento de la verdad y vivir en sociedad.

Esta ley natural ordena hacer el bien y evitar el mal. Una disposición habitual para hacer el mal se denomina vicio, en cambio, cuando la disposición es hacia el bien, se trata de una virtud, que puede ser intelectual, moral y teologal.

Sociedad, Gobierno y Bien Común

En la sociedad, el hombre tiende por naturaleza a vivir en sociedad y piensa que la monarquía es la mejor forma de gobierno para garantizar el bien común y el mantenimiento de la paz. Todo poder proviene de Dios, e incluso el poder de los reyes ha de estar subordinado al poder de la Iglesia como comunidad de los cristianos. Los bienes que hay en el mundo han sido creados y, por tanto, son comunes, aunque acepta la propiedad particular como derecho para consolidar la familia, pero indicando siempre su función social.