¿Qué es el mito según el texto?

El mito es una representación simbólica de la realidad que permite comprender el mundo. Concibe la naturaleza como una gran sociedad donde el ser humano se integra como uno más.

¿Qué usos históricos del lenguaje distinguen quienes estudian su origen?

Distinguen el uso mágico, el uso semántico y el uso pragmático. El uso pragmático apareció en la Atenas del siglo V, cuando los sofistas descubrieron que el lenguaje servía para convencer.

Sistemas Simbólicos: Mito, Religión, Lenguaje y Arte

Resumen

El documento explica qué es un sistema simbólico y cómo representa la realidad. Describe las características del mito y la relación entre mito y religión. Después analiza el lenguaje como sistema simbólico por excelencia, con sus usos mágico, semántico y pragmático, y el arte como equilibrio entre imitación y creación.

Puntos clave

Un sistema de símbolos es un conjunto con organización y estructura que representa un ámbito de la realidad.
El mito presenta cinco rasgos: dramatismo, simpatía, la sociedad como modelo, metamorfosis y negación de la muerte.
Muchos antropólogos conciben el mito y la religión como dos formas de representación simbólica que constituyen un proceso continuo.
La religión añade el sentimiento de dependencia de la divinidad y la expresión de los ideales morales.
El lenguaje distingue tres usos históricos: mágico, semántico y pragmático.
El arte oscila entre la imitación y la creación, e interpreta la realidad de un modo peculiar y único.

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Sistemas Simbólicos y Representación de la Realidad

Un sistema de símbolos es un conjunto dotado de una organización y una estructura. Sirven para representar un determinado ámbito de la realidad de modo que podamos expresar nuestra relación con ella.

El Mito

Los mitos ofrecen una representación simbólica de la realidad y permiten comprender el mundo. Presentan las siguientes características:

Dramatismo: El mito presenta la realidad como un campo de fuerzas en conflicto.
Simpatía: El hombre del mito no posee un interés teórico por conocer la naturaleza ni un interés práctico por beneficiarse de ella.
La sociedad como modelo: La naturaleza es vista como la gran sociedad donde el ser humano se integra como uno más.
Metamorfosis: El pensamiento mítico concibe la realidad como un continuo por el que se puede transitar de unas formas a otras.
Negación de la muerte: Se intenta vencer al miedo a la muerte con símbolos.

La Religión

Muchos antropólogos conciben el mito y la religión como dos formas de representación simbólica de la realidad que constituyen un proceso continuo. Las nuevas características de la religión son el sentimiento de dependencia de la divinidad, que introduce la idea sobrenatural, y la expresión de los ideales morales.

El Lenguaje como Sistema Simbólico por Excelencia

El lenguaje es nuestro sistema simbólico por excelencia; su uso se extiende a lo largo de toda la cultura. La expresión lingüística es el sello que imprimimos los humanos a todo aquello de lo que nos ocupamos. Quienes estudian su origen y evolución distinguen tres usos históricos:

Uso mágico: Para la mente primitiva, la naturaleza está viva, puede oír y comprender.
Uso semántico: Los hombres comprendieron que el mundo no atendía a sus demandas porque no atendía su lenguaje.
Uso pragmático: En la Atenas del siglo V, los sofistas descubrieron que el lenguaje podía servir también para convencer a los demás y cambiar su modo de pensar.

La capacidad de usar el lenguaje ha moldeado la mente del ser humano.

El Arte: Imitación y Creación

El arte oscila entre la imitación y la creación; esto es aplicable a las artes representativas y expresivas. La imitación de la realidad que hace el arte no es una mera reproducción mecánica; en ella interviene la creatividad artística. Al representar mediante símbolos una determinada realidad, el artista la interpreta de un modo peculiar y único.

Además, tanto el lenguaje como el arte son dialógicos, pues ponen en contacto al hablante con el oyente, al escritor con el lector, al artista con el que contempla la obra.