El Sujeto en la Identidad Narrativa: Ética, Lenguaje y Espacio Público

La Identidad Narrativa y el Sujeto: Un Enfoque Filosófico y Jurídico

En el marco de la identidad narrativa, el sujeto se define por su admisibilidad al cambio dentro de las nociones de tiempo y lenguaje. Esto implica que el sujeto no solo está presente en la escena, sino que, como emisor de enunciados en una dimensión temporal, es capaz de desplegar sus propias aptitudes. Podría describirse como un foco de despliegue de una cantidad indefinida de actos discursivos.

Predicados del Sujeto: Relevancia para el Derecho y la Moral

Al introducir predicados éticos y morales, el sujeto alcanza el más alto plano de su capacidad, manifestado en la estima y el respeto, lo que confiere la más alta significación al ser humano.

Las ideas fundamentales que subyacen a estos predicados son:

• Que uno se reconozca y se quiera a sí mismo.
• Que uno se respete a sí mismo.

Esta perspectiva se relaciona con la moral kantiana, donde el individuo se reconoce como su propio legislador. Si no me conozco a mí mismo, no acepto que otro me norme moralmente, ya que soy capaz de autorregularme y ser autónomo.

Dentro de los predicados posibles, los predicados éticos pueden contener las siguientes ideas:

1. Idea de bien o mal: Expresiones como “no hagas esto”, “esto es malo / bueno”.
2. Idea de obligación: Implica “debo cumplir con tal obligación...”, lo cual se vincula directamente con la noción de compromiso.

El Lenguaje: Formas y Relaciones Interpersonales e Institucionales

El lenguaje posibilita diversas formas y relaciones, que se manifiestan a través de la mediación:

1. Formas interpersonales de alteridad: Se refieren a las relaciones cara a cara, como las relaciones de amistad.
2. Formas institucionales de asociación: Implican relaciones con terceros que requieren de una mediación o un marco institucional para establecerse, como la relación alumno-profesor en el contexto universitario.

Planos de Relación: Ético y Jurídico

Estas relaciones dan origen a distintos planos. Una relación “cara a cara” (plano ético) no excluye una relación institucional (plano jurídico). Un ejemplo claro es la relación padre-hijo, que presenta una doble dimensión:

• Por un lado, una relación afectiva y personal (cara a cara).
• Por otro, una relación jurídica, reflejada en las obligaciones recíprocas.

El fundamento de estas relaciones debe ser la veracidad, lo que implica que tanto el emisor como el receptor deben significar lo que dicen. Esta regla de sinceridad proporciona al discurso público una base fiduciaria, es decir, una base de confianza.

Bases Fiduciarias en las Relaciones Humanas

La base fiduciaria se manifiesta de las siguientes maneras:

1. En la relación con el otro (cara a cara): Se expresa en la promesa personal, como “te juro que nunca más...”. Cuando el sujeto rompe su promesa, la base fiduciaria (la confianza) deja de existir.
2. En las relaciones con terceros mediante intermediación institucional: La base fiduciaria se expresa en el principio “pacta sunt servanda”, que significa “cumple tu pacto” o “cumple aquello a lo que te obligaste”.

El Espacio Público: Pluralidad y Poder

El espacio público de aparición es la red de alianzas y efectos en la que cada individuo despliega su historia y su paso por el mundo. Dado que cada historia es única, este espacio es la expresión de la pluralidad originaria de los seres humanos.

Este concepto genera poder, no entendido como violencia, sino como una fuerza común que surge de un anhelo de vida conjunta. En esencia, el espacio público es el lugar donde uno se muestra a los demás.