Teoría del Conocimiento y Eros en Platón

Teoría del Conocimiento

La teoría de las Ideas plantea un grave problema epistemológico: ¿cómo alcanzar el conocimiento de las ideas? El logro de ese objetivo depende de tres factores esenciales:

• Las cosas imitan o participan de las ideas.
• El alma es una realidad intermedia entre los seres sensibles y las ideas.
• Las ideas están en comunicación entre sí.

Teoría de la Reminiscencia

El primer intento que hace Platón se conoce como teoría de la reminiscencia. Se trata de un diálogo en el que se plantea lo paradójico que resulta afirmar que se puede progresar en el conocimiento. El problema es el siguiente: no tiene sentido buscar lo que ya se conoce, puesto que sería inútil. Para resolver esta paradoja, Platón propone su teoría de la reminiscencia: buscamos lo que ya conocíamos, pero hemos olvidado. Conocer es recordar.

En los diálogos del periodo de madurez vuelve a aparecer esta doctrina. Esto obligó a Platón a introducir dos precisiones importantes:

• Es necesario que el alma haya conocido a las Ideas.
• El conocimiento sensible debe servir para el recuerdo de las Ideas.

La Dialéctica

A partir de ahora, la propuesta de este filósofo para explicar el conocimiento humano será a través de su doctrina de la dialéctica. En los primeros diálogos, Platón se está refiriendo al método socrático de preguntas y respuestas. A partir de la República experimentó una notable transformación: grados de conocimiento en relación con grados de ser.

Símil de la Línea

Platón utilizó un esquema geométrico conocido como símil de la línea, para representar los distintos grados de conocimiento y su relación con las diferentes formas de realidad. En el símil de la línea se distinguen ciencia y opinión.

• La opinión: integrada por la imaginación (se ocupa de las imágenes de los seres sensibles) y por la creencia (se ocupa de los objetos del mundo físico).
• La ciencia: se subdivide en conocimiento discursivo y en dialéctica. El conocimiento discursivo realiza un movimiento descendente desde las hipótesis hasta las conclusiones y la dialéctica asciende hasta los principios no hipotéticos.

La dialéctica supone que el mundo de las Ideas se encuentra jerarquizado y que la Idea suprema es el primer principio cuyo conocimiento hace verdaderamente inteligible al resto: la Idea del bien. Una vez que se ha ascendido, el dialéctico emprende el camino inverso: desciende encadenando todos los objetos inteligibles y conocimientos que ahora ya no serán hipotéticos, sino verdaderos.

Eros

El conocimiento establece entre el ser humano y el ser en sí una relación que no es puramente intelectual, sino que compromete también a la voluntad: el amor. El amor es el deseo de algo que no se posee, pero de lo que se tiene necesidad. Eros, hijo de Penia (pobreza) y de Poros (riqueza), por ser hijo de Penia se encuentra en la indigencia, pero por ser hijo de Poros aspira a alcanzar aquello que no posee.

Eros no posee la belleza sino que la desea, tampoco tiene sabiduría pero aspira a conseguirla y por eso es filósofo mientras que los dioses son sabios.