Ser libre no es vivir aislado porque eso no seria humano
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En este capítulo me gustaría plantear como segundo elemento de la imaginación geopolítica moderna la conversión del tiempo en espacio. En otras palabras, los «bloques» de espacio identificados en el capítulo 1 se han definido en relación a los atributos básicos y a la experiencia histórica idealizada de uno de esos bloques: el Occidental. Así, los territorios se han calificado de «primitivos» o «avanzados», o «subdesarrollados» frente a «modernos» en base a una versión idealizada de la experiencia europea. Numerosos críticos en el campo de las ciencias sociales han apuntado esta tendencia al ocuparse del cambio social. En este capítulo me propongo extender la crítica de dos... Continuar leyendo "Conversión del tiempo en espacio y lucha por la supremacía" »
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Son aquellos colectivos sin personalidad jurídica formados por personas jóvenes no incluidos en el artículo precedente. Las administraciones locales y los consejos de la juventud locales y territoriales facilitarán su representación en los espacios de participación local y darán apoyo a sus iniciativas en la medida de lo posible.
Es una herramienta de participación de duración concreta, con vocación de ser periódica, mediante la cual las administraciones públicas y las personas jóvenes dialogan y trabajan conjuntamente para construir las políticas públicas territoriales y sectoriales.
El CJCV es el máximo órgano de representación de las organizaciones... Continuar leyendo "Organizaciones y programas para la juventud en la Comunitat Valenciana" »
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W. Beveridge tenía fuertes preocupaciones sociales y en el periodo de la Segunda Guerra Mundial el Gobierno británico le encargó dos grandes informes para preparar la posguerra.
Donde propuso la configuración de un sistema nacional que garantice un "mínimo vital", el mínimo de recursos económicos que le permitan vivir a los miembros de la sociedad por encima del umbral de la pobreza. La idea clave es asegurar a todos los miembros de la sociedad desde la cuna hasta la tumba frente a la inseguridad económica. También se pusieron en marcha un plan de políticas de viviendas de buena calidad.
El objetivo... Continuar leyendo "El Estado de Bienestar y el Pacto Social Keynesiano" »
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Es **importante** reconocer que las mujeres y varones hemos ido teniendo roles de género por el tipo de sociedad en el que vivimos, teniendo actitudes predeterminadas de los estereotipos creados por la sociedad, lo cual se le suele llamar patriarcado.
Se refiere al tipo de relaciones y comportamientos que se dan en la relación entre mujeres y hombres, a las funciones y roles que asume cada uno en sus núcleos de convivencia, y da una explicación a las posiciones sociales de las mujeres y de los hombres.
Existen diferentes desigualdades en diferentes ámbitos como el trabajo, donde las mujeres suelen ser vistas como amas de casa y no trabajadoras,... Continuar leyendo "Desigualdades de género en la sociedad actual" »
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Medios todavía siguen con modelo económico que no es el adecuado y todavía no se dan cuenta de la crisis de la información que hay.
Es difícil estimar con precisión la aprobación del 'sector del conocimiento' a la economía.
La paradoja: Un grupo reducido de actores (con peso económico relativamente débil) tiene la fuerza o el poder de influir en las decisiones de los procedimientos de la democracia sobre un gran grupo de personas. Llegan a público extremadamente amplio y son susceptibles de influir en decisiones esenciales para el buen funcionamiento de la democracia. La democracia debe apoyarse en el contrapoder que representan los medios.
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A partir de los años 60, la filosofía sociocultural acusa a la filosofía antropológica de etnocentrismo y proponen el relativismo absoluto. El término de antropología filosófica surge en el S. XX, pero sus contenidos se remontan a Aristóteles. Wolf escribe unos manuales que sirvieron de base para Kant y establece la psicología racional del hombre, perdiendo la metafísica de los seres vivos. Kant utilizo la palabra antropología para abordar que es el hombre, la libertad humana, consciencia, voluntad humana… En el siglo XX, se produce un choque entre la antropología sociocultural (estructuralismo) y antropología filosófica.
En conclusión:
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Jordán propone 3 modelos de intervención educativa:
Gloria Jové añade el modelo compensatorio, pretende compensar los posibles hándicaps que tenga el alumno más desfavorecido (quedaría en segundo puesto). Su génesis se encuentra también en el integracionismo o asimiliacionismo (mediado por la institución educativa, quien provee de los mecanismos necesarios para contrarrestar los desequilibrios entre grupos que podrían derivar en un fracaso escolar).
Marí (2002) define 4 enfoques ideológicos: