Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Formación Profesional

La Crítica Nietzscheana al Conocimiento y la Metafísica Occidental

El Desprecio por la Metafísica Tradicional

Nietzsche manifiesta un desprecio intenso y profundo por la filosofía occidental y, en concreto, por la metafísica, la cual no es vista como una descripción del mundo, sino como una moral; es decir, la imposición de valores que atrofian, oprimen y debilitan la vida.

La Filosofía como Potenciadora de la Vida

La actividad filosófica debe potenciar la vida. Es necesario observar el devenir, las sucesivas transformaciones, sobre todo en el ser humano. Para conocer lo viviente en su situación real, solo cabe la intuición, inmediata y directa, la cual no tiene la pretensión de la objetividad. Nietzsche se confiesa apasionadamente... Continuar leyendo "Nietzsche: Voluntad de Poder, Crítica a la Metafísica y Afirmación Vital" »

I. La Razón como Fundamento de la Libertad

Platón

El uso de la razón sirve para mejorar la libertad del hombre. Platón creía que el ser humano es una unión accidental entre el cuerpo (mortal y material) y el alma (inmortal).

• El alma proviene del Mundo de las Ideas, al cual debe volver, alejándose del mundo sensible.
• El alma racional debe guiar al alma irascible y al alma concupiscible, alejándolas del mundo sensible.

Kant

Según la razón teórica, no podemos conocer la libertad, dado que solo podemos conocer el mundo fenoménico (el mundo que percibimos a través de los sentidos). Sin embargo, según la razón práctica, sí existe la libertad.

II. El Cambio Social y Político

Platón: La Justicia en la Polis

Platón sostenía que, al igual... Continuar leyendo "Razón y Libertad en la Filosofía: De Platón a Rousseau" »

Conceptes Fonamentals de Lògica

Concepte

Concepte: Idea abstracta que resulta de captar intel·lectualment un objecte, una qualitat... Exemple: home.

Argument Deductiu

Argument deductiu: Quan es pretén inferir la conclusió necessàriament de les premisses.

Argument No Deductiu

Argument no deductiu: Quan es pretén inferir la conclusió probablement de les premisses.

Raonament

Raonament: Procés mental a través del qual inferim una conclusió a partir de premisses. Tot raonament consta de premisses (les raons que justifiquen la conclusió) i conclusió.

Argument

Argument: Expressió lingüística d'un raonament.

Relació de Comprensió: Creixent i Decreixent

Relació Creixent

• Ésser viu – Peix – Tauró

Relació Decreixent

• Tauró – Peix – Ésser

La Ordenación del Estado y las Estructuras de Poder en la Polis

La ordenación del Estado y las estructuras de poder en la polis no son para Platón una cuestión de debate, sino que es la naturaleza misma quien los determina. El bien de la polis solo será posible cuando cada miembro ocupe su lugar natural:

1. Los más aptos para el gobierno: Poseen la virtud de la prudencia/sabiduría.
2. Los defensores: Con las virtudes de fortaleza/valor, defenderán la comunidad.
3. Los productores: Con la virtud de la templanza, suministrarán los medios materiales que necesita la polis.

Todas las clases son necesarias, pero cada una tiene una dignidad y un estatus diferenciado.

El Surgimiento de la Polis y la Crítica a la Democracia

Fue el nacimiento de las poleis... Continuar leyendo "La Justicia en la Polis: El Modelo Político de Platón y su Crítica a la Democracia" »

Etimologia i Primers Filòsofs: Conceptes Clau

L'etimologia de la filosofia es relaciona amb el desig de conèixer.

Primers Filòsofs Presocràtics i Temes

• Tales de Milet
• Anaximandre
• Empèdocles
• Pitàgores
• Heràclit
• Parmènides

Aquests pensadors tractaven principalment sobre l'origen de la natura (physis) i si la multiplicitat de les coses que observem diàriament podria, en realitat, obeir a diferents maneres en què es manifesta un únic principi (arkhé).

Els sofistes, per la seva banda, es van centrar en el concepte de la veritat i la retòrica.

El símbol de l'òliba (mussol) sovint s'associa amb la saviesa i la filosofia.

El Pensament Preracional: Mite i Orígens

El pensament preracional es basava en l'observació de la natura i intentava captar els... Continuar leyendo "Introducció a la Filosofia: Conceptes, Branques i Història" »

El Siglo XVII: Transformaciones y el Nacimiento de la Filosofía Moderna

Contexto Histórico y Sociopolítico

En el siglo XVII, con el auge del capitalismo, surgió un nuevo orden político, social y económico en Europa. Fue un tiempo de profunda inestabilidad, pobreza y epidemias. La hegemonía europea se desplazó, con Francia emergiendo como nueva potencia mundial, enfrentada al Imperio Español y su consecuente declive. Paralelamente, se intensificó el desarrollo del comercio entre Europa y América.

Destacamos la influencia de la Reforma, iniciada por Lutero y Calvino, que supuso una recristianización y un aumento del control ideológico por parte de las iglesias. A nivel cultural, esa ruptura se plasmó en el arte barroco, reflejo de... Continuar leyendo "El Siglo XVII: Cuna de la Filosofía Moderna, Racionalismo y Empirismo" »

Filosofía Militar

Se define como el conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar del militar.

Filosofía de Guerra

Determina la inclinación natural de las FF. AA. hacia una de las filosofías existentes, que teorizan sobre la forma de hacer la guerra y que pueden alternarse o cambiarse según el adversario o la relación de fuerzas, la época y los medios.

Busca la verdad para satisfacer las exigencias de la victoria; tiene varias posturas filosóficas que, a su vez, generan otras doctrinas. La necesidad de subsistencia del Estado ha hecho que tanto filosofías como doctrinas puedan convivir y complementarse en la búsqueda... Continuar leyendo "Filosofía Militar Boliviana: Pilares y Doctrinas de la Guerra" »

Contextualización de la Filosofía de David Hume

El *Tratado de la Naturaleza Humana* y la Investigación sobre el Conocimiento

La Investigación sobre el Conocimiento Humano de David Hume es, en esencia, una reelaboración y simplificación de la primera parte del Tratado de la Naturaleza Humana. Este tratado se divide en tres libros:

1. Libro 1: Del Entendimiento
2. Libro 2: De las Pasiones
3. Libro 3: De la Moral

Hume argumenta que los juicios morales no se fundamentan en el conocimiento racional. Según su teoría del conocimiento, este último puede versar sobre relaciones entre ideas o sobre hechos. Las acciones, en sí mismas, no son inherentemente buenas ni malas. La maldad surge únicamente al examinar nuestros sentimientos de reprobación. Por... Continuar leyendo "David Hume: Empirismo, Ilustración y Límites del Conocimiento Humano" »

El Pensamiento de Leibniz: Verdades de Razón y Verdades de Hecho

El pensamiento de **Gottfried Wilhelm Leibniz** se distingue por la clara diferenciación que traza entre lo que denomina **verdades de razón** y **verdades de hecho**.

Verdades de Razón

Las **verdades de razón** son aquellas cuyo opuesto sería imposible (es decir, no podría darse). Estas verdades se encuentran en la mente de **Dios** y se fundamentan en tres principios lógicos esenciales:

• El **Principio de Identidad**
• El **Principio de Contradicción**
• El **Principio de Tercer Excluido**

Las verdades de razón abarcan las verdades de la **matemática**, de la **geometría** y, según Leibniz, también la **bondad**, la **ética** y la **justicia**.

Verdades de Hecho

Por otro lado,... Continuar leyendo "Fundamentos Filosóficos: Leibniz y Hobbes sobre Verdad y Política" »

El Egoísmo y el Convencionalismo en la Filosofía de Hobbes

Thomas Hobbes, en su obra, explora rasgos humanos fundamentales como el egoísmo y el convencionalismo. Argumenta que las diferencias entre los seres humanos, a diferencia de otros seres vivos, no se rigen por una ley, deseo o necesidad natural. En cambio, el egoísmo humano genera envidia, litigios y odio, elementos ausentes en el mundo animal. La ambición humana por sobresalir, según Hobbes, es la raíz de guerras y discordias.

El Estado de Naturaleza y la Necesidad del Pacto

Hobbes afirma: "El estado no es natural para el hombre, es artificial. El estado natural del hombre debe ser un estado de guerra, en el que cada cual trata de ser su propia ley, vivir por sus necesidades,