Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Formación Profesional

Concepción del Hombre

Unión Sustancial

Aristóteles, partiendo de una concepción dualista del ser humano similar a la de Platón, propone una unión sustancial entre cuerpo y alma. A diferencia de la visión platónica que separa ambos elementos, Aristóteles argumenta que el alma está tan ligada al cuerpo que desaparece con él.

Esta unión sustancial da lugar a una configuración hilemórfica del hombre, compuesto de materia (cuerpo) y forma (alma). El alma, como acto, da vida y dirige al cuerpo, que es potencia e instrumento. Sin embargo, Aristóteles no considera al alma como una sustancia independiente; la única sustancia real es el hombre como un compuesto inseparable de cuerpo y alma.

Sociedad y Política

Fundamento de la Sociedad

Mientras... Continuar leyendo "Análisis Comparativo de la Concepción del Hombre y la Sociedad en la Filosofía Griega" »

Historiaren Filosofia: Lurreko Hiria eta Jainkoaren Hiria

Alarikoren gudarosteek 410. urtean Erroman sartzeak, hiria suntsitzeaz gain, krisi handia eragin zuen Erromako Inperioan. Horren inguruan gogoeta egin zutenean, erromatar paganoek kristauei leporatu zieten gertatutakoaren erantzukizuna. Beren ustez, kristauek aldarrikatutako biolentziarik ezaren erruz, Erroma soldadurik gabe gelditu zen, eta, bere burua defendatzeko gai ez zenez gero, barbaroek erraz eraso ahal izan zuten. Beraz, paganoen ustez, kristauen Jainkoa zen gertatutakoaren erantzulea, eta ez jentilen jainkoak; azken horiei esker, Erromak aurrerabidea, ospea eta entzutea besterik ez baitzituen ezagutu.

San Agustinen Erantzuna: Jainkoaren Hiria

Agustinek, Jainkoaren Hiria (De Civitate

El Comportamiento Ético y la Convivencia Social

El comportamiento ético consiste en comportarse acorde a las costumbres impuestas por la propia sociedad en que se vive para, de este modo, poder vivir en una mejor sociedad en donde todos seamos miembros de ella; un entorno en donde nadie diga nada de otra persona que la perjudique, para así poder ejercer plenamente el derecho de ciudadano.

Definiciones Fundamentales: Ética y Moral

La Ética

La ética es la disciplina que se ocupa de pensar el valor del bien. Se define como el estudio de la moral y la conducta moral del hombre, y se encarga de analizar las circunstancias que enfrentamos diariamente.

La Moral

La moral es el conjunto de reglas o normas que un individuo o grupo social toman como propias... Continuar leyendo "Fundamentos de la Ética, Moral y Ciudadanía en la Sociedad Actual" »

Immanuel Kant: Un Legado Filosófico

Immanuel Kant, considerado el filósofo más importante de la edad moderna, sigue siendo influyente en diversas áreas de la filosofía jurídica y política. Su obra, extensa y profunda, se divide en dos periodos: Precrítico y Crítico.

Periodo Precrítico: El Giro Copernicano

En este periodo, Kant establece una distinción clave, conocida como el giro copernicano, entre:

1. Conocimiento sensible: Formado por la receptividad sensorial del sujeto ante la presencia del objeto. Este conocimiento se basa en la percepción personal, donde las cosas se presentan como aparecen, no como son en sí mismas.
2. Conocimiento inteligible: Propio del intelecto, permite representar aspectos de las cosas que no son captados por

1. Contexto

Contexto cultural:

Descartes es el primer gran filósofo de la Edad Moderna y en él influyen rasgos renacentistas y barrocos. En el Renacimiento se distinguen dos tendencias: el humanismo y la ciencia, aunque en Descartes influye más la ciencia. De hecho, él fue matemático y publicó obras de física, solo que actualmente no tienen validez. La cuestión más importante del Renacimiento es lo que conocemos como revolución científica o cambio del modelo geocéntrico al heliocéntrico. Se pueden distinguir tres periodos:

1. El primero se inicia con Copérnico en la primera mitad del siglo XVI.
2. Un periodo intermedio de consolidación representado por Kepler y Galileo.
3. Una tercera fase de síntesis de las ideas planteadas en los anteriores,

Introducción

Immanuel Kant, en su obra fundamental Crítica de la razón pura, aborda la naturaleza del conocimiento humano y las condiciones que lo hacen posible. Una de las distinciones clave que establece es la que existe entre juicios analíticos y sintéticos, particularmente los sintéticos a priori, que considera la base del conocimiento científico y metafísico.

Tipos de Juicios

Juicios Analíticos

Los juicios analíticos son aquellos en los que el predicado está contenido en el sujeto. Por ejemplo, "Todos los solteros son no casados". Estos juicios no aportan información nueva, ya que simplemente explicitan lo que ya está implícito en el concepto del sujeto. Su estructura lógica se asemeja a una oración con sujeto + predicado... Continuar leyendo "Juicios Analíticos y Sintéticos a Priori: La Crítica de la Razón Pura de Kant" »

Resultado de la duda y el Cogito ergo sum

Descartes encuentra algo de lo que no puede dudar superando el escepticismo, el resultado de su duda es la 1 verdad, el sujeto que piensa ha encontrado algo de lo que no puede dudar: el hecho del propio pensamiento y su propia existencia. No puede dudar de que duda, no puede dudar de su pensamiento y si piensa es porque existe, existe como ser pensante no material. En el Cogito ergo sum encuentra la base del edificio filosófico y para deducir otras verdades, el Cogito es querer sentir imaginar…, se inspira en San Agustín (si me engaño, existo). Su existencia como ser pensante es prototipo de verdad porque la distingue con claridad y distinción y su criterio de certeza es: todo lo que perciba con... Continuar leyendo "El Cogito ergo sum y los criterios de verdad en Descartes" »

El Punto de Partida Cartesiano: Desengaño y Búsqueda de Unidad

El punto de partida de la reflexión filosófica cartesiana es el desengaño filosófico ante la división de ideas. La época de Descartes, marcada por la crítica y la duda, ve predominar la razón, negándose esta a toda autoridad precedente para comenzar todo de nuevo. Descartes tiene una concepción unitaria del saber y la razón: la sabiduría humana es única porque la razón es única. La razón aplicada a las matemáticas y a la filosofía es la misma; por ello, le sorprende que nos pongamos de acuerdo en una y no en otra. El sueño de Descartes es reconciliar a los hombres mediante el pensamiento (como expone en sus Meditaciones Metafísicas). Relata su sueño de soldado... Continuar leyendo "Descartes y la Búsqueda de la Certeza: Fundamentos del Método Filosófico" »

Averroes: Filosofia eta Eragina

AVERROES: Filosofo arabiarra zen eta haren filosofia zabaltzen ari zela, Parisen gatazka sortu zen. Aristotelesen jarraitzaile sutsua zenez, honengatik ikasitakoa bere ideologian txertatu zuen. Pentsamendu aristotelikoa onartzen zuen eta bere liburuak debekatu zituzten, Aristotelesen lanei buruzko iruzkinak eta laburpenak, ertainak eta luzeak zirenak.

Averroesen Hiru Tesi Nagusiak

Averroesek hiru tesi bereizi zituen:

• Egia bikoitzaren teoria
• Munduaren betierekotasuna
• Adimen egile bakarraren tesia

Egia Bikoitzaren Teoria

Egia bikoitzaren legea: Egia arrazoiaren askatasun bat da. San Agustinen arrazoimenaren eta sinesmenaren arteko sintesiari eraso egiten diona. San Agustinen esanetan, liburu santuetan agertzen dena sinesmen... Continuar leyendo "Averroes: Filosofia, Gatazkak eta Eragin Aristoteliarra" »

El autor pretende convertir la filosofía en una ciencia capaz de explicar el conjunto de la realidad.

Tipos de Materialismo Histórico

1. Tipo teórico: Explicar científicamente la realidad.
2. Tipo práctico: Elaborar un programa político que guíe al proletariado a la transformación real del modo de producción burgués y de sus formas de conciencia.

Marx quiere explicar científicamente la realidad humana.

A. El problema de la realidad

La concepción de la realidad es materialista y dialéctica. Marx da prioridad a la realidad concreta sobre el pensamiento, y la realidad es considerada como un proceso de producción material, no espiritual.

B. El problema del ser humano

1. El hombre es un ser natural surgido de la naturaleza. La naturaleza no es nada