Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Otros cursos

Crítica de Nietzsche a la Moral Kantiana

Nietzsche critica la moral kantiana, qualificant-la de "moral del funcionari" per diverses raons. En primer lloc, qüestiona la idea de l'imperatiu categòric, que dicta regles morals universals i absolutes. Segons Nietzsche, aquest universalisme moral redueix l'ésser humà a un ésser gregari i nihilista, impedint el progrés cap al superhome. Considera que aquesta moral limita la llibertat individual i la capacitat d'expressar la singularitat i la perspectiva pròpia de la vida.

A més, Nietzsche veu la moral kantiana com una moral de la debilitat i la submissió. Creu que promou valors com la culpa i la mala consciència, productes de la "moral dels esclaus". En contraposició, Nietzsche defensa una... Continuar leyendo "Nietzsche vs. Kant i Mill: Llibertat i Moral" »

Introducción: Dos Perspectivas Fundamentales

Platón y Descartes son dos filósofos fundamentales que abordan el problema del conocimiento y la realidad desde perspectivas muy distintas. Mientras Platón propone un conocimiento basado en un mundo de Ideas eternas e inmutables, Descartes lo hace desde una duda radical, buscando certezas indudables a través de la reflexión.

El Conocimiento: De las Ideas a la Duda

La Epistemología Platónica

Para Platón, el conocimiento verdadero se alcanza solo a través de la razón y las Ideas, que existen independientemente del mundo sensible. Según él, el mundo material es solo una sombra de las Ideas perfectas, y solo la razón puede acceder a ellas.

La Epistemología Cartesiana

Descartes, en cambio, comienza... Continuar leyendo "Platón vs Descartes: Dos Caminos al Conocimiento" »

El Diagnóstico de la Enfermedad de Occidente

Gran parte del enfoque filosófico de Nietzsche se centra en desentrañar y analizar la estructura intelectual de las sociedades occidentales. Para él, el pensamiento racional surge de un origen enfermo. Nietzsche describe a Occidente como un paciente que ignora su enfermedad, disfrazándose durante mucho tiempo para aparentar salud. El autor se presenta como un "médico" que diagnostica esta enfermedad, descubriendo que fue introducida por los fundadores de la cultura. Estos, por egoísmo, crearon un mundo que les facilitaría la supervivencia, aunque fuera irreal. Una vez que Nietzsche identifica y analiza esta situación, intenta aislar los síntomas y los problemas, buscando "curas" mediante... Continuar leyendo "Crítica de Nietzsche a la Razón y la Cultura Occidental" »

El Problema del Conocimiento en Kant: La Crítica de la Razón Pura

Immanuel Kant, en su obra cumbre Crítica de la Razón Pura, aborda el fundamental problema del conocimiento, cuestionando cómo los seres humanos pueden conocer la realidad y cuáles son los límites de dicho conocimiento. En el contexto filosófico de su época, la metafísica, aunque central en la filosofía occidental, se encontraba en crisis al no poder alcanzar el estatus científico de disciplinas como la física y la matemática.

A partir de este panorama, Kant investiga si la metafísica puede convertirse en una ciencia rigurosa, similar a las ciencias naturales, o si está destinada a permanecer en el ámbito de las especulaciones sin base empírica.

Juicios Analíticos

El Sistema Político Ideal en la Filosofía Antigua

Platón y Aristóteles: Virtud y Bien Común

Para los filósofos antiguos, especialmente Platón y Aristóteles, el sistema político ideal debía basarse en la virtud y el bien común, más que en la riqueza o el poder.

• Platón: En La República, propone una aristocracia gobernada por filósofos-reyes, ya que consideraba que solo los sabios, guiados por la razón y el conocimiento del Bien, estaban capacitados para gobernar con justicia.
• Aristóteles: Defendía una forma de gobierno mixta, que combinara elementos de la monarquía, la aristocracia y la democracia, siempre que buscara el interés general.

Ambos pensadores rechazaban los gobiernos que perseguían intereses particulares, como la tiranía... Continuar leyendo "Pensamiento Clásico: Relevancia de la Política y el Alma en la Filosofía Moderna" »

Descartes y la Justificación de la Existencia a través de Dios

Descartes necesita justificar la existencia del mundo y de las ideas que tiene, y lo hace mediante la existencia de Dios:

• Primera prueba: La idea de un ser perfecto (Dios) no puede provenir de algo imperfecto (como él mismo). Si tiene la idea de un ser perfecto, es porque existe un ser perfecto, Dios.
• Segunda prueba: Descartes no puede ser la causa de su propia existencia porque no es perfecto, por lo tanto, tiene que haber un ser perfecto (Dios) que lo haya creado.
• Tercera prueba: El argumento ontológico: la idea de un ser perfecto debe incluir la existencia, por lo que Dios necesariamente existe.

El Empirismo: El Conocimiento a Través de la Experiencia Sensorial

El empirismo es... Continuar leyendo "Descartes y Hume: Racionalismo vs. Empirismo y la Existencia de Dios" »

Identificación y Explicación del Problema Filosófico Fundamental

El fragmento, extraído de la segunda parte del Discurso del Método (1637), presenta la exposición de los principios del método cartesiano para alcanzar el conocimiento verdadero. El problema filosófico central es la búsqueda de certeza en el conocimiento, lo que impulsa a Descartes a desarrollar un método que garantice la verdad. Este texto marca el fin de la Escolástica y el inicio del Racionalismo, una corriente que deposita plena confianza en la razón como única vía de conocimiento. La razón, para Descartes, es poderosa e incuestionable. Como matemático, físico y filósofo, Descartes huye de la duda escéptica y busca asentar los cimientos del conocimiento... Continuar leyendo "El Método Cartesiano y la Búsqueda de Certeza: Un Enfoque en la Evidencia y la Razón" »

Què és l'arkhé segons Heràclit?

Segons Heràclit, l'arkhé és el devenir, el canvi continu. Totes les coses estan en transformació, i la realitat és aquest canvi perpetu, com un foc en transformació interna. La physis és dinàmica i dialèctica.

La physis segons Demòcrit

Demòcrit creia que la realitat està feta d'àtoms, partícules indivisibles que es combinen. Tot, fins i tot l'ànima, té àtoms. Floten en el buit, interactuant i formant totes les coses.

L'ètica de Sòcrates

Intel·lectualisme moral

El bé és una virtut que es pot conèixer i ensenyar. Hi ha valors universals que entenem reflexionant. Actuar bé és conèixer el bé; el mal és ignorància.

Crítica a la Sofística

Sòcrates critica el relativisme, subjectivisme i... Continuar leyendo "Filosofia: Heràclit, Demòcrit, Sòcrates, Locke, Hume i Mill" »

La Teoría de las Ideas de Platón: Un Dualismo Ontológico

Platón propone una división fundamental de la realidad en dos ámbitos: el mundo sensible y el mundo inteligible. El mundo sensible es aquel que percibimos a través de los sentidos; está compuesto por objetos materiales sujetos al cambio constante y, por ende, imperfectos. En contraste, el mundo inteligible es accesible únicamente mediante la razón. Este mundo es eterno, inmutable y constituye la verdadera realidad.

Las Ideas o Formas: Modelos Perfectos

Según Platón, el mundo inteligible está constituido por las Ideas o Formas. Estas Ideas son los arquetipos perfectos de todo cuanto existe en el mundo sensible. Por ejemplo, existe una Idea perfecta de "Belleza" o "Justicia",... Continuar leyendo "Dualismo Platónico y Ética Aristotélica: Fundamentos y Aplicaciones Contemporáneas" »

En este ejercicio, se comparan el racionalismo de Descartes y el criticismo trascendental de Kant, basándonos en el Discurso del Método de Descartes y la Crítica de la Razón Pura de Kant.

Diferencias Fundamentales

La diferencia principal entre estos dos autores radica en su concepción del conocimiento. Descartes sostiene que los seres humanos conocemos las cosas tal y como son. Su duda es metódica, confiando plenamente en la capacidad del ser humano para encontrar una verdad absoluta y evidente de la que no se tengan dudas.

Teoría del Conocimiento

• Descartes: Nuestro conocimiento dispone de ideas innatas que no derivan de la experiencia sensible; alguien o algo las puso en nosotros.
• Kant: Las relaciones de las sustancias son el resultado de