Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Otros cursos

La Autonomía Moral: Caesar non est supra grammaticos

En su obra Crítica de la razón práctica, Kant trata de responder a la pregunta fundamental: «¿Qué debo hacer?» y de determinar cómo debe ser la conducta humana. El ser humano es capaz de distinguir entre el bien y el mal, y se siente obligado a actuar según el deber, el cual se manifiesta en leyes morales o imperativos que no pueden ser desobedecidos. Para Kant, la razón práctica de todo ser humano es capaz de descubrir estas leyes o mandatos morales, lo que le confiere una autonomía moral intrínseca.

Kant propone una ética formal y universal, cuyas características esenciales son:

Características de la Ética Kantiana

• A priori

  Carece de contenido empírico. No prescribe acciones

Introducción

Aristóteles nació en Estagira en el año 384 a.C. y murió en 322 a.C. Fue discípulo de Platón, permaneciendo en la academia hasta la muerte de su maestro. Su obra corresponde a tres períodos.

El primero se corresponde con su estancia en la Academia Platónica, el segundo es un período de transición y viajes; además, es una época en la que escribe parte de la Política y en el tercero desarrolla La Política y en donde escribe Gran Moral, Ética a Nicómaco, entre otros. Este fragmento pertenece al libro La Política, escrito en la tercera etapa, el final de su vida. Forma parte de los grandes tratados del autor; la obra representa la adición de varios tratados menores.

Aristóteles expresa que la investigación sobre la... Continuar leyendo "Aristóteles: Virtud, Ética y la Búsqueda de la Felicidad" »

Tocqueville: Crítica a la Democràcia Americana

Alexis de Tocqueville va oferir una visió crítica sobre la democràcia, alertant dels seus defectes.

Individualisme i el Somni Americà

En la seva observació a Nova York durant nou mesos, va notar una societat egoista i individualista, atribuint això al "somni americà". Tot i que els Estats Units oferien oportunitats, també generaven desigualtats, on alguns triomfaven pel seu propi esforç mentre que altres queien en la misèria sense dret a reclamar ajuda. Aquesta dinàmica fomentava la cultura de l'individualisme.

Desigualtat i Materialisme

El concepte de Self-Made Man destaca la centrada obsessió americana pel materialisme, donant més importància als béns materials com a indicadors d'... Continuar leyendo "Tocqueville i Mill: Crítica a la Democràcia i la Felicitat" »

La Crisis de la Polis Griega

El mundo antiguo, como cualquier otra época histórica, tuvo su propia doctrina política. Esta encuentra su momento cumbre a mediados del siglo IV a. C., coincidiendo con un período de grave crisis política del mundo griego clásico, caracterizada por la existencia de graves discordias y una gran fragmentación política.

Los contemporáneos de esta crisis la perciben como un momento de decadencia, motivada por una profunda transformación de la polis, que había dejado de ser el lugar donde se ejercían los derechos políticos de los ciudadanos, para convertirse en un espacio preferentemente organizado para facilitar los intercambios dentro de un cada vez más intenso tráfico comercial. Pero este proceso de... Continuar leyendo "La Constitución en la Antigua Grecia: Platón y la Crisis de la Polis" »

Política y Estado según Platón

A lo largo de la historia, siempre ha existido alguna forma de gobierno, ya sea de modo dictatorial o liberal, donde unos pocos cuidan y gobiernan a los demás. ¿Pero cuál es el modo correcto de hacerlo?

Platón nos propuso un modelo de Estado que, para él, era perfecto, descrito principalmente en su obra La República. En su Estado ideal:

• Todas las personas de la ciudad recibían una educación común en las primeras etapas.
• Según sus capacidades naturales y su desarrollo educativo, se diferenciaban en tres clases sociales:
  • Productores (Pueblo): Artesanos, campesinos, comerciantes, encargados de satisfacer las necesidades materiales de la polis.
  • Guardianes Auxiliares (Guerreros): Responsables de la defensa de

La "Dialéctica Trascendental": La Razón y su Exigencia de lo Incondicionado

La "Dialéctica Trascendental" estudia la razón y el problema de si la metafísica puede ser un saber a priori. Concluye que la metafísica como disciplina científica es imposible. La metafísica quiere alcanzar las cosas tal y como son en sí mismas, sus objetos son trascendentes (no empíricos): el alma, su libertad e inmortalidad, Dios y el mundo como totalidad. Sin embargo, la ciencia usa necesariamente las categorías y éstas sólo pueden emplearse legítimamente aplicadas a los fenómenos, a lo dado en la experiencia.

La Razón Teórica y la Facultad de las Argumentaciones

La razón teórica, en sentido laxo, es lo que permite el conocimiento del mundo, y en... Continuar leyendo "Dialéctica Trascendental de Kant: La Razón y la Metafísica" »

La Evolución de la Filosofía de la Ciencia

Imre Lakatos y los Programas de Investigación Científica

Lakatos buscó modificar el falsacionismo de Popper para liberarlo de sus dificultades, recurriendo a algunos conceptos de Kuhn. A su alternativa a los paradigmas de Kuhn la llamó programa de investigación. Este consiste en una serie de reglas metodológicas que influyen en las actividades de los científicos. Un programa es progresivo cuando puede adelantar y predecir hechos, y es degenerativo cuando no es capaz de predecir, sino que, como mucho, describe.

El núcleo central son las hipótesis más generales a partir de las cuales se desarrolla el resto del programa. El cinturón protector son suposiciones adicionales que permiten hacer predicciones... Continuar leyendo "La Evolución de la Filosofía de la Ciencia: Lakatos, Popper, Feyerabend y la Búsqueda del Conocimiento" »

La Ilustración (Siglo XVIII)

Características de la Ilustración

• Predominio de la razón: Base de todo conocimiento en la razón y la experiencia.
• Fe en la ciencia y el progreso: El racionalismo favorece el desarrollo científico y técnico.
• Laicismo: Defienden la cultura secularizada, la libertad espiritual y la tolerancia religiosa (separación entre Iglesia y Estado).
• Humanitarismo: Solidaridad y fraternidad defienden el bien común. El ser humano con derechos y deberes.
• Reformismo: Ideales a la práctica en la realidad (despotismo ilustrado).
• Afán didáctico: El saber hace al hombre más libre, apuestan por la educación del pueblo.
• Neoclasicismo: Propone una vuelta a los clásicos griegos y latinos, a los españoles del Siglo de Oro y al clasicismo

Teorías del Contrato Social

El contrato social se establece de forma libre y autónoma, donde los individuos llegan a un acuerdo para organizarse en sociedad. En dicho acuerdo, los miembros de la asamblea deciden las funciones y atribuciones del gobernante. El contrato es hipotético y parte del ideal antropocéntrico. No podemos vivir sin el Estado, lo necesitamos para que nos dé seguridad.

Hobbes (Absolutismo)

El hombre en estado natural: Hobbes considera que el hombre en estado natural es egoísta y está en constante lucha con los demás. Necesitamos el Estado para no matarnos entre nosotros. El hombre es malo por naturaleza y el monarca no tiene la obligación de cumplir las leyes. Posee un poder absoluto.

John Locke (Contrato Liberal)

Para... Continuar leyendo "Teorías del Contrato Social: Hobbes, Locke y Rousseau" »

La Alienación en la Filosofía de Karl Marx

El marxismo entiende el término alienación en el contexto de la acción productivo-transformadora propia de la naturaleza humana. El trabajo constituye la característica más definitoria de lo humano, porque a través del mismo tiene lugar:

• La apertura del hombre a la naturaleza, a la realidad.
• La relación social del hombre con los demás hombres. El ser humano es un ser histórico, ya que se realiza dialécticamente a través de la historia. Marx concibe la historia como la sucesión de los diversos modos de producción.
• El desarrollo del propio ser humano como tal en todas sus potencialidades. Es un ser activo productivo, su actividad fundamental es el trabajo.

Pues bien, todas estas posibilidades... Continuar leyendo "La Alienación en la Filosofía de Karl Marx y el Capitalismo" »