Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Otros cursos

El Argumento Ontológico en la Filosofía de Descartes

El argumento ontológico es, en esencia, el mismo que formuló San Anselmo. Parte de la idea de Dios como un ser sumamente perfecto y, teniendo en cuenta que la existencia es una perfección, se concluye que la existencia está incluida dentro de la idea de perfección; del mismo modo que en la idea de una esfera está incluida la característica de que todos sus puntos son equidistantes de su centro.

Por tanto, podemos estar tan seguros de la existencia de Dios como de una demostración de geometría. Así pues, para Descartes, es cierto que Dios existe.

La jerarquía de las sustancias

De hecho, sólo Dios es sustancia en sentido estricto, definida como “aquello que existe por sí mismo

El Argumento Ontológico de San Anselmo

El argumento ontológico de San Anselmo (siglo XI) busca demostrar racionalmente la existencia de Dios. Según este, la idea de Dios es la de un ser perfecto, superior a cualquier otro. Dado que la existencia real es más perfecta que la existencia mental, Dios no puede ser solo una idea, sino que debe existir en la realidad, ya que negar esto sería contradictorio con su perfección. Esta prueba es a priori, basada únicamente en la lógica de la idea de Dios, sin recurrir a la experiencia. A diferencia de las vías tomistas, que son a posteriori y parten de hechos observables para concluir en la existencia de una causa primera, Dios.

San Agustín de Hipona: Filosofía y Teología

San Agustín de Hipona... Continuar leyendo "Exploración del Argumento Ontológico de San Anselmo y la Filosofía de San Agustín" »

La Decadencia Moral Europea según Nietzsche: La Crítica a la Pequeñez del Hombre Moderno

La tesis principal de este fragmento es que la cultura europea ha caído en una decadencia moral que empobrece al ser humano, haciéndolo cada vez más débil, conformista y mediocre. Este declive se atribuye a la imposición de una moral de obediencia, ejemplificada por la moral cristiana.

Nietzsche advierte que el mayor peligro no reside en el mal, sino en la “pequeñez” progresiva del hombre moderno, que ha renunciado a la aspiración de lo grande y a la superación. Esta visión del hombre como un ser débil y prudente ha sustituido el respeto, el amor y la esperanza que antes se tenían hacia una humanidad fuerte.

Según el autor, esta concepción... Continuar leyendo "La Crítica de Nietzsche a la Decadencia Moral Europea: Nihilismo, Voluntad de Poder y el Superhombre" »

El Hombre Natural vs. El Hombre Social en Rousseau

El Estado de Naturaleza y el "Buen Salvaje"

Rousseau considera que el hombre es bueno por naturaleza, pero este, al llegar a la sociedad, se corrompe. Introduce el concepto de "estado de naturaleza", una hipótesis de trabajo que permite juzgar la evolución moral del ser humano. Afirma que, en este estado de naturaleza, el ser humano es un "buen salvaje", que se caracteriza por ser bueno, libre y feliz. Busca su autoconservación, guiado por el amor a sí mismo (autoconservación) y colabora con los demás impulsado por la piedad (compasión natural).

La Corrupción en la Sociedad

Sin embargo, este estado de naturaleza termina en el momento en que aumenta la población, disminuyen los recursos... Continuar leyendo "Rousseau: Naturaleza Humana, Sociedad Corrupta y el Contrato Social" »

Ètica kantiana

Lleis naturals i lliure albir

Segons Kant, la naturalesa opera sota lleis immutables. Només els éssers humans tenen la capacitat d'actuar lliurement, guiats per la raó i la voluntat. Aquesta llibertat es manifesta en l'imperatiu categòric, que dicta accions intrínsecament bones, a diferència de l'imperatiu hipotètic, que busca recompenses o evita càstigs.

L'imperatiu categòric

L'imperatiu categòric defineix principis universals i absoluts per a l'acció moral. Es basa en dues formulacions principals:

• Universalitat: Actua de manera que la teva acció pugui convertir-se en una llei universal.
• Humanitat: Tracta els altres i a tu mateix com a fins en si mateixos, mai com a mitjans.

Classificació dels deures

Kant classifica els... Continuar leyendo "Diferències ètiques entre Kant i Mill" »

Introducción al Pensamiento de Nietzsche

La «transvaloración de los valores» es la expresión con la que Friedrich Nietzsche hace referencia a esa inversión moral que le parece imprescindible para la regeneración de la humanidad. En este sentido, Nietzsche se autodenomina inmoralista, no por abogar por la ausencia de moral, sino porque su propuesta ética es una exaltación radical de la vida que invierte los valores tradicionales judeocristianos.

El Superhombre y el Eterno Retorno: Afirmación de la Vida

La máxima afirmación de la vida, según Nietzsche, se expresa en la teoría del eterno retorno de lo idéntico. El superhombre (Übermensch), que está por llegar, es un nuevo ser humano —cuya concepción no debe interpretarse en clave... Continuar leyendo "Nietzsche: Transvaloración de Valores, Superhombre y la Muerte de Dios en la Filosofía Ética" »

Desinformación y Posverdad en la Posmodernidad

Posmodernidad

Movimiento artístico y cultural de finales del siglo XX que se opone al racionalismo y prioriza la forma, el individualismo y la falta de compromiso social. Busca nuevas formas de pensamiento enfocadas en el crecimiento individual a través de la tecnología. Rechaza el pensamiento objetivo y universal, defendiendo un relativismo extremo.

Posverdad

Surge en la sociedad del conocimiento, donde la tecnología y las emociones influyen más que la razón. Se refiere a la distorsión deliberada de la realidad para manipular creencias y emociones, afectando la opinión pública. Implica que las emociones y creencias personales son más importantes que los hechos objetivos.

• Cobra entidad en

Introducción

Iniciar una disertación para demostrar la existencia de Dios, en la que no haya intervención de la experiencia o de la deducción, producto de percepciones sensibles o experimentales, es decir, una demostración a priori, es, en algunos casos, un callejón sin salida. Toda discusión al respecto puede terminarse invocando el artículo de fe y nos vamos a descansar. Sin embargo, no habría que hacer filosofía con esta postura, y como diría Umberto Eco: “que aprendan a pensar difícil, que el misterio y la evidencia no son fáciles”. Resulta complicado, y en especial en este tiempo, basarse solo en las clásicas demostraciones de Tomás de Aquino y San Anselmo.

El primero por ser a posteriori y la segunda, que, aunque es a

Orígenes e Influencias del Pensamiento Platónico

La filosofía de Platón tiene como precedentes diversas corrientes que lo ayudaron a desarrollar una metafísica que busca estabilidad y permanencia, pilares para una estructura social ordenada. De los pitagóricos tomó la importancia de los números como ideas eternas y de los eleatas, la noción de que lo real debe ser inmutable, rechazando lo cambiante y perecedero. Además, adoptó la idea de un ser ordenador de la realidad, el Demiurgo, inspirado en el Nous de Anaxágoras.

Platón también recurrió a mitos, como el de la caverna y el carro alado, como herramientas pedagógicas, en una tradición oral que facilitaba la transmisión del conocimiento.

Crítica al Relativismo y Desarrollo

Artículo 3: Las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino

La defensa del artículo dos le permite formular cinco demostraciones obvias que tienen el mismo planteamiento:

• 1. Punto de partida: Constatación de un hecho de la experiencia.
• 2. Primer grado de la vía: Demostrar que esos hechos entrañan la condición de ser efectos, es decir, algo causado.
• 3. Segundo grado de la vía: Negación del proceso al infinito.
• 4. Término: Esa causa primera es Dios; luego, Dios existe.

Primera vía: La vía del movimiento

Es innegable, y consta por el testimonio de los sentidos, que las cosas del mundo se mueven. Todo el movimiento tiene una causa exterior (motor), ya que nadie puede ser motor y, a la vez, cosa movida. Pero si lo que mueve algo necesita de algo que... Continuar leyendo "Las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino: Demostraciones de la Existencia de Dios" »