Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Otros cursos

El Conocimiento como Reminiscencia en Platón

Para Platón, conocer es recordar. Todo conocimiento es, en esencia, un recuerdo. El conocimiento nuevo, en realidad, es la reminiscencia de un conocimiento anterior. Este mundo, múltiple y cambiante, hace que el conocimiento sea inaccesible, ya que lo semejante conoce a lo semejante. Es aquí cuando la Teoría de las Ideas de Platón entra en juego. Para conocer la idea de igualdad, por ejemplo, es necesario un elemento inmaterial: el alma. Los sentidos no pueden conocer lo inmaterial. Existe un mundo inmaterial, donde el alma ha estado en contacto en una vida anterior. La Teoría de la Reminiscencia es una forma de explicar la indudable existencia de conocimientos *a priori*, independientes de... Continuar leyendo "Platón: Conocimiento, Alma y la Búsqueda de la Justicia" »

Karl Marx (1818-1883): Teoría e Influencia

Las teorías y concepciones de Karl Marx han ejercido una vasta influencia sobre la ideología, la filosofía y la cultura del siglo XX. Sus aportaciones a la economía política, la sociología, la historia y la ciencia política lo han convertido en un clásico en todas ellas.

Análisis Sociológicos Clave de Marx

Los análisis más destacados de Marx desde la perspectiva sociológica son los realizados sobre la naturaleza y dinámica del capitalismo y, sobre todo, sobre las clases sociales y el conflicto de clases, o "lucha de clases", utilizando su propia expresión. De hecho, el modelo marxiano de producción capitalista sirvió como base para la concepción de Max Weber sobre los tipos ideales.... Continuar leyendo "Karl Marx: Impacto de su Teoría en la Sociología y el Conflicto de Clases" »

Nietzsche: Obraren Aldiak

Nietzscheren lana lau alditan banatu zen:

1. Lehen Aldia: Erromantikoa (1869-1876) - "Gaua"

Artea nabarmentzen da, artistek errealitatearen alde iluna aztertzen zutelako, eta Sokratesen eta Platonen metafisikaren kritika du ardatz.

2. Bigarren Aldia: Ilustratua (1877-1882) - "Goiza"

Bere bidaiekin lotutako aldia da, eta jarrera positibista baliatzen du metafisika zein egia zientifikoak kritikatzeko.

3. Hirugarren Aldia: Osotasuna (1883-1885) - "Eguerdia"

Bere pentsamenduaren heldutasun eta distira handieneko etapa da. Honela mintzatu zen Zaratustra lan ospetsua garai honi dagokio, eta Jainkoaren heriotza, supergizakia, betiereko itzulera eta antzeko gaiak lantzen ditu.

4. Laugarren Aldia: Kritikoa (1885-1889) - "Ilunabarra"

Zer da Alienazioa?

Alienazioa gizartean betidanik egon da, errealitatea kontraesankorra delako. XIX. mendean, alienazioa handiagoa izan zen, eta subjektuak ez zuen benetako arrazionaltasunik edo askatasunik. Hala ere, posible zen alienazioarekin amaitzea eta subjektuak arrazional eta libre bihurtzea, etikari eta politikari dagokionez.

Ekonomia-alienazioa

Ekonomia-alienazioa historian

Zergatik da ekonomia-alienazioa alienazio guztien sorburua?

Ekonomia-alienazioa da alienazio guztien sorburua, gizakiaren bizitza eta harremanak lanaren eta bizitza materialaren gainean eraikitzen direlako. Gizakia bera lanaren emaitza da, eta lanak baldintzatzen ditu bere oinarrizko beharrak eta pentsatzeko gaitasuna. Pentsamendua eta ezagutza bizitza materiala bermatuta... Continuar leyendo "Alienazioa, Kapitalismoa eta Nietzsche" »

Kant: Juicios, Espacio, Tiempo, Categorías y la Crítica a la Metafísica Tradicional

Clasificación de los Juicios

Los juicios que forman nuestros razonamientos se pueden clasificar según dos criterios:

• Si el predicado está o no contenido en el sujeto.
• El modo en que es posible comprobar su verdad.

De acuerdo con estos criterios, podemos distinguir cuatro tipos de juicios:

• Analíticos: El predicado está comprendido en el sujeto. Basta con analizar el sujeto para comprender que el predicado está contenido en él.
• Sintéticos: El predicado no está contenido en la noción de sujeto. Estos juicios expanden nuestro conocimiento.
• A priori: Su verdad es conocida con independencia de la experiencia.
• A posteriori: Su verdad es conocida por la experiencia,

La Doctrina Empirista en Savater

La doctrina que expone Fernando Savater en este texto corresponde al empirismo. Este enfoque filosófico sostiene que el conocimiento se deriva principalmente de la experiencia sensorial. El filósofo más prominentemente asociado con el empirismo es David Hume.

Contexto Filosófico

El texto se enmarca en la época moderna y aborda el problema del conocimiento y la epistemología. Savater reflexiona sobre los límites del conocimiento humano y la naturaleza de la realidad desde una perspectiva empirista. En el contexto contemporáneo, continúa la tradición filosófica de plantear preguntas fundamentales sobre la naturaleza del conocimiento y la experiencia humana, influido por corrientes filosóficas anteriores... Continuar leyendo "Fernando Savater y los Límites del Conocimiento desde el Empirismo" »

La Explicación de la Permanencia y el Cambio

El principal problema en el origen de la filosofía griega, para los llamados «filósofos presocráticos», fue cómo comprender el cambio y el devenir en el universo: si las cosas cambian, ¿qué son de verdad?

La multiplicidad y la contradicción penetran, de este modo, en el ser mismo de las cosas. Entonces, en la filosofía griega se plantea la pregunta sobre qué son las cosas de verdad, es decir, siempre, por detrás de sus muchas apariencias.

Para resolver esta cuestión, se apela a la raíz permanente e inmutable de las cosas que subyace bajo su multitud de aspectos, y que es superior a esa multitud y capaz de dar razón de ella. Por esto, lo verdaderamente interesante es la pregunta inicial... Continuar leyendo "Permanencia y Cambio: Organicismo vs. Mecanicismo en la Filosofía Griega" »

Introducción: La Escuela de Frankfurt y el Marxismo

Aunque la Escuela de Frankfurt se declara teóricamente marxista, pronto sus miembros se alejan del “socialismo real”. Los pensadores frankfurtianos apoyan los esfuerzos de Marx para liberar al hombre; sin embargo, declaran que los instrumentos políticos que utilizó tan solo han supuesto un mayor sufrimiento y alienación.

La Crítica al "Socialismo Real"

El Estado y la Alienación

Marx, en el materialismo histórico, sitúa al Estado como una parte de la superestructura, es decir, una construcción determinada por el sistema económico. De este modo, una vez superado un determinado sistema económico, el Estado también lo sería. Al contrario de esto, el socialismo real ha mostrado que,... Continuar leyendo "La Escuela de Frankfurt: Crítica y Legado en el Pensamiento Marxista y la Sociedad Contemporánea" »

Conceptos Clave de la Filosofía Medieval

La filosofía medieval, que se desarrolló desde el siglo V hasta el siglo XV, abordó temas fundamentales que marcaron el pensamiento occidental. A lo largo de este extenso periodo, pensadores clave exploraron la compleja relación entre la fe y la razón, el origen y la naturaleza del conocimiento, las pruebas de la existencia divina y la naturaleza de los universales.

1. La Relación entre Fe y Razón

La relación entre la fe y la razón fue un tema central a lo largo del pensamiento medieval. Diversas etapas y figuras clave aportaron perspectivas distintas:

La Patrística

Durante la Patrística, que abarca los primeros siglos de la era cristiana, los Padres de la Iglesia como Agustín de Hipona, Clemente

Aristóteles: Ética y Política

Una ética empirista, basándose en la experiencia, da consejos prácticos de acción que nos permitan alcanzar el fin, es decir, la felicidad. Esto hace la Ética, cuyo objetivo único y final es ser feliz. Hay que diferenciar la inteligencia teórica y la inteligencia productiva de la inteligencia práctica, todo esto para lograr una vida buena, es decir, feliz. Pero, ¿en qué consiste la Felicidad? Aristóteles piensa que seremos felices cuando nos realizamos en aquello que es propio y esencial del hombre: la sociabilidad y la racionalidad. Solo seremos felices si somos seres sociales y vivimos en comunidad.

Felicidad en la Comunidad

Al contrario de Platón, Aristóteles es comunitarista: solo se puede ser... Continuar leyendo "Aristóteles, Agustín y Sócrates: Ética, Política y Filosofía Medieval" »