Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Otros cursos

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La Crítica Nietzscheana de la Moral: Instintos, Valores y Juicio

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La Crítica Nietzscheana del Juicio Moral

Nietzsche postula que el juicio moral, la distinción entre lo bueno y lo malo, no es más que una invención del lenguaje, un instrumento de dominación sobre el ser humano. Estas realidades ficticias, creadas para “aborregar” o controlar a las masas, las conducen por caminos preestablecidos. Para Nietzsche, no se pueden experimentar; son el fruto de la invención de los “señores” (los poderosos), y la humanidad se deja guiar por ellas como “borregos guiados por un faro”.

Estas invenciones sobre lo bueno y lo malo son, según él, artificiales y antinaturales. A diferencia del juicio religioso, que se basa en la creencia en Dios o en un ente superior, el juicio moral es erróneo porque no... Continuar leyendo "La Crítica Nietzscheana de la Moral: Instintos, Valores y Juicio" »

Nietzsche: Morala, Nihilismoa eta Supergizakiaren Bidea

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Nietzsche: Morala eta Balioen Transmutazioa

Gizakia espezie gisa sortu zenean, nobleen morala zen nagusi. Gizaki onenak bizitzari aurre egiten ziotenak ziren: bulkadak, senak eta sentimenduak asetzeko beldur ez zirenak; bizitzari baietz esaten ziotenak; botere-nahia asetzen zutenak; ausartak, sortzaileak, indartsuak. Beste aldean, hori guztia egin ezin zutenak zeuden. Hauek bizitza krudel bat bizi zuten, jasan ezin zuten sufrimendua eragiten ziena. Haientzat, ase ezin zituzten bulkada eta senak gaiztoak ziren, ezintasunak sufrimendua eragiten zielako. Haien artean sortuko dira aszetak, zentzumenak gaitzestean bakea agintzen duten pertsonak.

Gizaki ahulen erresumina dela eta, Nietzschek haien pentsamendua gailendu dela dio, esklaboen moralera

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A Filosofía de Kant: Ilustración, Coñecemento e Ética

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A Ilustración: O Chamado de Kant á Razón

O texto analizado, da autoría de Immanuel Kant, foi publicado en 1784 co título *Resposta á pregunta: Que é a Ilustración?* Neste breve ensaio, Kant define con claridade o significado do movemento ilustrado, do cal foi un dos principais representantes. A Ilustración, tamén coñecida como o *Século das Luces*, promoveu o uso da razón como ferramenta esencial para o coñecemento e a liberdade, ao tempo que criticaba as institucións que mantiñan a poboación nun estado de ignorancia. Desde a súa filosofía crítica, Kant propuxo unha ética e unha política baseadas na autonomía racional do individuo.

A Minoría de Idade e o Lema "Sapere Aude!"

No centro do texto está a idea de que a Ilustración... Continuar leyendo "A Filosofía de Kant: Ilustración, Coñecemento e Ética" »

Filosofia Garaikidea: Nietzsche, Kant eta Susmoaren Maisuak

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Botere-nahimena eta Betiereko Itzulera

XIX. mendearen amaieran, Nietzschek morala, erlijioa eta filosofia tradizionala hankaz gora jarri zituen, genealogiaren metodoa baliatuz. Arrazionalismoaren gehiegikeria intelektualista agerian utzi nahi izan zuen. Honen aurrean, arrazoi bitalaz eta nihilismoaz mintzatzen hasten da, nihilismo aktiboaz, bereziki, zeinak botere-nahimena edo izaki ororen oinarrizko sena handitzen duen.

Botere-nahimenaren kontzeptua Schopenhauerren bizi-nahiaren ideietatik atera zuen, eta energia sortzailea zein bizi-maila hobetzeko nahimena adierazten ditu, gizakiaren izatearen funtsa izanik. Honen arabera, bizitzeak gizakiaren etengabeko hobekuntza eta gizabanakoen arteko desberdintasuna dakar. Ondorioz, Nietzschek berdintasunaren... Continuar leyendo "Filosofia Garaikidea: Nietzsche, Kant eta Susmoaren Maisuak" »

Filosofia Politikoa: Ilustrazioa, Existentzialismoa eta Totalitarismoa

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1. Ilustrazioaren Kritika eta Frankfurteko Eskola

  • XVIII. mendeko Ilustrazioa: Erlijio eta tradizio dogmatikoei uko eginez, arrazoimen askea defendatu zuen, gizartearen aurrerapena eta utopia lortzea helburu zuelarik.
  • Baina ez zen hala izan: XX. mendeko gerrek (batez ere Bigarren Mundu Gerrak) erakutsi zuten gizateria hondamendira zihoala.

Frankfurteko Eskolaren Erantzuna

  • 1930eko hamarkadatik aurrera, Frankfurteko Eskolak arazo horri erantzuna bilatu zion.
  • Max Weberren arrazoimen instrumentala berrinterpretatu zuten: Ilustrazioak naturaren kontrola bilatu zuen gizakiaren onerako, baina arrazoimen hori gizakien arteko harremanetan ere erabili zen.
  • Horrela, gizakia objektu bihurtu zen, duintasuna galduz, eta horrek alienazioa ekarri zuen.
  • Gizakia sistema
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Vocabulario de Locke

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Bien Comun:es el bien delos individuos en cuanto que son miembros de un Estado y es este el que debe proporcionar a cada uno de sus miembros lo necesario para su bienestar y felicidad

Corprativamente: el corporativismo como forma de actuacion se refiere a la organizacion de una colectividad sobre la base de asociaciones represenativas de los intereses de todos los miembros que la componen.

Consentimiento: asentiemiento libre y voluntario de un individuo para entrar a formar parte de una comunidad politica.sinonimo en el autor de contrato pacto o convenio.puede ser de dos clases: expresso(dade de un modo explicito y manifiesto) y tacito(otorgado implicitamente por cualquier individuo por el mero hecho de vivir y disfrutar de las ventajas de una

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Idealismo Trascendental Kantiano: Fundamentos y Estructura de la Crítica de la Razón Pura

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Idealismo Trascendental de Kant

Immanuel Kant estudió profundamente las matemáticas y la ciencia newtoniana. Para Kant, Isaac Newton fue el descubridor de un conjunto de leyes que no erran, constituyendo ciencias seguras y perfectas que aunaban construcciones racionales y basadas en la experiencia.

Kant emprende un recorrido fundamental en su obra cumbre, la Crítica de la Razón Pura, buscando responder a preguntas esenciales:

  • ¿Qué condiciones convierten a las ciencias en conocimiento verdadero?
  • ¿Se da este tipo de conocimiento en la metafísica o en la filosofía?
  • ¿Puede la metafísica ser considerada conocimiento científico?

Kant sostenía que, dado que toda ciencia se compone de juicios, es crucial entender qué clases de juicios constituyen... Continuar leyendo "Idealismo Trascendental Kantiano: Fundamentos y Estructura de la Crítica de la Razón Pura" »

Simone de Beauvoir eta Hannah Arendt: Pentsamendu Kritikoa

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Filosofia-ingurunea: Arrazoi Ilustratuaren Krisialdia eta XX. Mendeko Totalitarismoak

XVIII. mendeko Ilustrazioak tradizioa eta erlijioaren dogmak baztertu eta arrazoiaren erabilera askea aldarrikatu zuen, gizartearen aurrerapena helburu. Kant filosofoak “Sapere Aude” (ausartu zaitez jakintzaz) leloa proposatu zuen Ilustrazioaren sinbolo gisa. Ilustratuen ustez, arrazoiaren bidezko askatasunak aurrerapen zientifiko, politiko eta etikoa ekarriko zuen, eta horrek gizartea utopiarantz eramango zuen.

Hala ere, XX. mendeko bi mundu gerrak, eta bereziki bonba atomikoa eta heriotz-zelaiak, amets horren porrota agerian utzi zuten. Ilustrazioaren proiektu aurrerakoiak nola bihurtu zen horren gehiegikeria latzetan? Galdera horri erantzuten saiatu zen... Continuar leyendo "Simone de Beauvoir eta Hannah Arendt: Pentsamendu Kritikoa" »

Tomás de Aquino: Razón, Fe y la Construcción del Pensamiento Teológico Medieval

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Contexto Histórico y Filosófico

El Siglo XIII y el Pensamiento Teocéntrico

El siglo XIII se caracteriza por un **pensamiento teocéntrico**, que, sin embargo, busca **razonar la fe**. El **fundamento de la fe** es el problema central de la obra de Tomás de Aquino. Por un lado, se encuentra el **dogma**, que no es cuestionable mediante la razón. Este dogma tiene sus bases en los sumerios, babilonios y egipcios, de quienes derivan los judíos, cuyo libro es el **Antiguo Testamento**, parte de la Biblia cristiana junto al **Nuevo Testamento**.

Influencias Antiguas y Religión Judía

En la religión judía se distinguen tres etapas principales: la **patriarcal**, la de los **jueces** y la de la **reunificación de los reinados**.

La Razón en Contraste

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Emakume Izatea: Simone de Beauvoirren Ikuspegia

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Zer da Emakume Izatea?

1949an, Simone de Beauvoirrek "Bigarren sexua" idatzi zuen, feminismoaren oinarria dena. Obra honek emakumeak bere burua definitzeko gaitasuna berreskuratzea bilatzen du. Existentzialismoaren arabera, ez dago existentziaren aurreko esentziarik; beraz, emakumeak ez du patu finkorik. Beauvoirrek uko egiten dio emakumearen patua biologia, sexualitate edo ekonomiagatik definitzeari. Horren ordez, nola egiten garen argitu nahi du, bai emakumeak bai gizonak.

"Emakume ez da jaiotzen: egin egiten da"

Aurretiko esentziarik gabe, Beauvoirrek dioenez, "emakume ez da jaiotzen: egin egiten da". Nola? Nagusiaren eta esklaboaren arteko dialektikaren bidez. Gizona esentzialtzat hartu da, egiaren, ezagutzaren eta arrazoiaren iturritzat,... Continuar leyendo "Emakume Izatea: Simone de Beauvoirren Ikuspegia" »