Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Otros cursos

Bien Comun:es el bien delos individuos en cuanto que son miembros de un Estado y es este el que debe proporcionar a cada uno de sus miembros lo necesario para su bienestar y felicidad

Corprativamente: el corporativismo como forma de actuacion se refiere a la organizacion de una colectividad sobre la base de asociaciones represenativas de los intereses de todos los miembros que la componen.

Consentimiento: asentiemiento libre y voluntario de un individuo para entrar a formar parte de una comunidad politica.sinonimo en el autor de contrato pacto o convenio.puede ser de dos clases: expresso(dade de un modo explicito y manifiesto) y tacito(otorgado implicitamente por cualquier individuo por el mero hecho de vivir y disfrutar de las ventajas de una

Aristóteles: Felicidad y Virtud

La felicidad (Eudaimonia) es el último fin de la conducta humana y el bien supremo al que aspiran los políticos.

Posibles Actitudes ante la Teoría Moral

Frente a la necesidad de elaborar una teoría moral, se presentan dos posturas:

• Renunciar a la elaboración: Argumentando que cada individuo sabe lo que le hace feliz.
• Intentar la elaboración: Proponiendo una estructura ética universal.

La Naturaleza de la Virtud

La virtud y la felicidad se relacionan directamente: toda acción que contribuya a alcanzar la felicidad será considerada virtuosa. La virtud es un hábito.

Tipos de Virtudes

• Virtudes Intelectuales (Dianoéticas): Perfeccionan el conocimiento y la razón (ej. la prudencia).
• Virtudes Éticas (Morales): Perfeccionan

Idealismo Trascendental de Kant

Immanuel Kant estudió profundamente las matemáticas y la ciencia newtoniana. Para Kant, Isaac Newton fue el descubridor de un conjunto de leyes que no erran, constituyendo ciencias seguras y perfectas que aunaban construcciones racionales y basadas en la experiencia.

Kant emprende un recorrido fundamental en su obra cumbre, la Crítica de la Razón Pura, buscando responder a preguntas esenciales:

• ¿Qué condiciones convierten a las ciencias en conocimiento verdadero?
• ¿Se da este tipo de conocimiento en la metafísica o en la filosofía?
• ¿Puede la metafísica ser considerada conocimiento científico?

Kant sostenía que, dado que toda ciencia se compone de juicios, es crucial entender qué clases de juicios constituyen... Continuar leyendo "Idealismo Trascendental Kantiano: Fundamentos y Estructura de la Crítica de la Razón Pura" »

Filosofia-ingurunea: Arrazoi Ilustratuaren Krisialdia eta XX. Mendeko Totalitarismoak

XVIII. mendeko Ilustrazioak tradizioa eta erlijioaren dogmak baztertu eta arrazoiaren erabilera askea aldarrikatu zuen, gizartearen aurrerapena helburu. Kant filosofoak “Sapere Aude” (ausartu zaitez jakintzaz) leloa proposatu zuen Ilustrazioaren sinbolo gisa. Ilustratuen ustez, arrazoiaren bidezko askatasunak aurrerapen zientifiko, politiko eta etikoa ekarriko zuen, eta horrek gizartea utopiarantz eramango zuen.

Hala ere, XX. mendeko bi mundu gerrak, eta bereziki bonba atomikoa eta heriotz-zelaiak, amets horren porrota agerian utzi zuten. Ilustrazioaren proiektu aurrerakoiak nola bihurtu zen horren gehiegikeria latzetan? Galdera horri erantzuten saiatu zen... Continuar leyendo "Simone de Beauvoir eta Hannah Arendt: Pentsamendu Kritikoa" »

Contexto Histórico y Filosófico

El Siglo XIII y el Pensamiento Teocéntrico

El siglo XIII se caracteriza por un **pensamiento teocéntrico**, que, sin embargo, busca **razonar la fe**. El **fundamento de la fe** es el problema central de la obra de Tomás de Aquino. Por un lado, se encuentra el **dogma**, que no es cuestionable mediante la razón. Este dogma tiene sus bases en los sumerios, babilonios y egipcios, de quienes derivan los judíos, cuyo libro es el **Antiguo Testamento**, parte de la Biblia cristiana junto al **Nuevo Testamento**.

Influencias Antiguas y Religión Judía

En la religión judía se distinguen tres etapas principales: la **patriarcal**, la de los **jueces** y la de la **reunificación de los reinados**.

La Razón en Contraste

Zer da Emakume Izatea?

1949an, Simone de Beauvoirrek "Bigarren sexua" idatzi zuen, feminismoaren oinarria dena. Obra honek emakumeak bere burua definitzeko gaitasuna berreskuratzea bilatzen du. Existentzialismoaren arabera, ez dago existentziaren aurreko esentziarik; beraz, emakumeak ez du patu finkorik. Beauvoirrek uko egiten dio emakumearen patua biologia, sexualitate edo ekonomiagatik definitzeari. Horren ordez, nola egiten garen argitu nahi du, bai emakumeak bai gizonak.

"Emakume ez da jaiotzen: egin egiten da"

Aurretiko esentziarik gabe, Beauvoirrek dioenez, "emakume ez da jaiotzen: egin egiten da". Nola? Nagusiaren eta esklaboaren arteko dialektikaren bidez. Gizona esentzialtzat hartu da, egiaren, ezagutzaren eta arrazoiaren iturritzat,... Continuar leyendo "Emakume Izatea: Simone de Beauvoirren Ikuspegia" »

Primera Meditació: Raons per Dubtar de Totes les Coses

Objectiu del Dubte Metòdic

L'objectiu principal és trobar els primers principis evidents i indubtables mitjançant el dubte metòdic.

Definició i Utilitat

El dubte metòdic consisteix a eliminar totes les opinions i falses creences de l'educació rebuda per a començar de nou els fonaments i establir quelcom ferm i constant en les ciències.

El Mètode Sistemàtic

S'estableix un criteri de dubte molt exigent. Es formulen successivament nous criteris encara més exigents. Si el coneixement els ha resistit tots, s'assoleix la certesa que aquesta veritat és totalment indubtable.

Graus del Dubte i Coneixements Qüestionats

1. Desconfiança dels Sentits: Desconfiança d'allò que ens proposen els

La Duda Metódica y el Nacimiento del Cogito Cartesiano

El Primer Principio: «Pienso, luego existo»

El texto refleja el hallazgo por parte de Descartes del primer principio de la filosofía: *«Pienso, luego existo»*. En las primeras líneas, Descartes duda del testimonio de los sentidos; este es el primer nivel de la duda metódica que invalida toda certeza científica y la aparente evidencia de la realidad exterior al pensamiento.

A partir de la tercera línea, se reflejan el segundo y tercer nivel de la duda: la imposibilidad de distinguir la vigilia del sueño y el riesgo de equivocarse incluso en las verdades más simples de la geometría o la matemática. Esta es la aplicación de la duda metódica a los propios razonamientos.

Sin embargo,... Continuar leyendo "Descartes: Duda Metódica, Cogito y el Poder de la Razón Deductiva" »

Thomas Hobbes: El Estado de Naturaleza y el Leviatán

El Hombre en Estado de Naturaleza

Para Hobbes, el hombre en estado de naturaleza se encuentra aislado, compitiendo por la supervivencia. La familia, incluso, se ve disuelta por la desconfianza entre padres e hijos. El hombre, impulsado por el miedo y la necesidad de seguridad, busca la autosuficiencia. En este estado, todos son iguales en términos físicos y de designios, actuando según dos impulsos principales: la autoconservación (necesidad de bienestar y nutrición) y la comparación (identificarse con otros). Hobbes caracteriza al hombre como:

• Libre por naturaleza (elige, no obedece)
• Capaz de perfeccionarse
• Bondadoso por naturaleza (en estado natural)

El hombre, independiente y libre, utiliza... Continuar leyendo "Análisis Comparativo: Hobbes, Locke, Marx y el Contrato Social" »

Alienazioa: Kontzeptuaren Jatorria eta Esanahiak

Batzuen ustez, “alienazio” hitza “alienus” termino latinotik dator, eta salmentetan erabiltzen zen, saltzen edo oparitzen zena izendatzeko. Zentzu horretan, objektu bat “alienatu”, oparitu ala saldu egiten da, hau da, gurea zen zerbait beste bati ematea. Beste batzuen ustez, hori ez da terminoaren esanahi bakarra: gaixotasun mentalarekin ere harremanatzen dute. Erich Frommek erabili zuen terminoa gaixotasun mentala izendatzeko, adibidez, neurotikoak ez direla beren ekintzen jabea adierazteko.

XIX. mendetik aurrera, Hegelek, Feuerbachek eta Marxek “alienazio” hitza beste esanahi batekin erabili zuten. Honekin ez zuten gaixotasun mentala izendatzen, baizik eta geure buruarengandik... Continuar leyendo "Alienazioa Filosofian: Esanahia eta Ikuspegiak" »