Ezagutzaren Galderak Modernitatean

Testuak Modernitatean ezagutzaren interesa areagotzea aipatzen du, filosofiaren oinarrizko galderak berriro jorratuz: Egia ezagutzea posible al da? Zein gaitasunek bermatzen dute egiara iristea?

Arrazionalismoa: Arrazoiaren eta Metodoaren Garrantzia

Testuak Modernitateko arrazionalismoaren ikuspegia islatzen du, bereziki Descartesek bultzatutako ideia filosofikoetan oinarrituta. Arrazionalismoak adierazten du arrazoia dela egia ezagutzeko eta egiarako sarbidea bermatzeko tresna nagusia. Descartesen pentsamenduan, zalantza metodikoa erabiltzen da oinarrizko egiak aurkitzeko eta ezagutzaren ziurtasuna lortzeko.

Testuan aipatzen diren galderak arrazionalismoaren ardatz diren arazo nagusiak dira:

• Posiblea al da egia

Introducción: La Escuela de Frankfurt y el Marxismo

Aunque la Escuela de Frankfurt se declara teóricamente marxista, pronto sus miembros se alejan del “socialismo real”. Los pensadores frankfurtianos apoyan los esfuerzos de Marx para liberar al hombre; sin embargo, declaran que los instrumentos políticos que utilizó tan solo han supuesto un mayor sufrimiento y alienación.

La Crítica al "Socialismo Real"

El Estado y la Alienación

Marx, en el materialismo histórico, sitúa al Estado como una parte de la superestructura, es decir, una construcción determinada por el sistema económico. De este modo, una vez superado un determinado sistema económico, el Estado también lo sería. Al contrario de esto, el socialismo real ha mostrado que,... Continuar leyendo "La Escuela de Frankfurt: Crítica y Legado en el Pensamiento Marxista y la Sociedad Contemporánea" »

Conceptos Clave de la Filosofía Medieval

La filosofía medieval, que se desarrolló desde el siglo V hasta el siglo XV, abordó temas fundamentales que marcaron el pensamiento occidental. A lo largo de este extenso periodo, pensadores clave exploraron la compleja relación entre la fe y la razón, el origen y la naturaleza del conocimiento, las pruebas de la existencia divina y la naturaleza de los universales.

1. La Relación entre Fe y Razón

La relación entre la fe y la razón fue un tema central a lo largo del pensamiento medieval. Diversas etapas y figuras clave aportaron perspectivas distintas:

La Patrística

Durante la Patrística, que abarca los primeros siglos de la era cristiana, los Padres de la Iglesia como Agustín de Hipona, Clemente

Aristóteles: Ética y Política

Una ética empirista, basándose en la experiencia, da consejos prácticos de acción que nos permitan alcanzar el fin, es decir, la felicidad. Esto hace la Ética, cuyo objetivo único y final es ser feliz. Hay que diferenciar la inteligencia teórica y la inteligencia productiva de la inteligencia práctica, todo esto para lograr una vida buena, es decir, feliz. Pero, ¿en qué consiste la Felicidad? Aristóteles piensa que seremos felices cuando nos realizamos en aquello que es propio y esencial del hombre: la sociabilidad y la racionalidad. Solo seremos felices si somos seres sociales y vivimos en comunidad.

Felicidad en la Comunidad

Al contrario de Platón, Aristóteles es comunitarista: solo se puede ser... Continuar leyendo "Aristóteles, Agustín y Sócrates: Ética, Política y Filosofía Medieval" »

A Ilustración e o Século XVIII: O Contexto de Kant

A vida de Kant transcorre no século XVIII, durante a Ilustración. Nesta época confíase moito na razón, unida ao avance da ciencia. Esta razón autónoma e crítica abrangue tamén a relixión, manifestándose a través da aparición do Deísmo: é unha teoría que propón aceptar da relixión só o racional e non os dogmas e misterios irracionais. Ademais, os deístas crerán na igualdade de todos os deuses das distintas relixións, o que trae consigo a Tolerancia. Isto faise notar no ámbito da política.

A tolerancia e a autonomía da razón serán imprescindibles para facilitar o avance científico. A ciencia guiarase por unha razón analítica, non dogmática. Para conseguir unha razón... Continuar leyendo "A Razón Ilustrada: O Legado de Kant e a Súa Repercusión Histórica" »

La Crítica de Ortega a Descartes: Razón, Vida y Perspectivismo

La filosofía de José Ortega y Gasset se construye en parte frente al modelo de razón propuesto por el racionalismo de René Descartes. La comparación entre Ortega y Descartes se puede estructurar en tres ejes principales:

• La subjetividad y la circunstancia.
• La epistemología y la ontología (el perspectivismo).
• El racionalismo y la razón vital.

1. La Subjetividad y la Circunstancia

En primer lugar, abordaremos la subjetividad. Ortega nos explica que existen dos etapas que surgen como respuesta a la relación entre razón y ser: el realismo y el idealismo.

Realismo e Idealismo

• El Realismo: Se asocia a la objetividad. Representa la perspectiva general, otorgando mayor valor al objeto

Teorías del Conocimiento: Realismo y Subjetivismo

El Realismo

El Realismo es la respuesta fundamental frente al conocimiento de la realidad. Es la concepción más natural del conocimiento, según la cual el mundo existe por sí mismo y el ser humano puede conocerlo, aunque sea parcialmente. Es decir, la realidad manda y se impone al sujeto.

Tipos de Realismo

• Realismo Ingenuo: Es la actitud más natural del ser humano y concibe el mundo directamente a través de los sentidos.
• Realismo Crítico o Científico: Afirma que el mundo existe con independencia del ser humano y entiende que la ciencia proporciona el conocimiento más complejo de la realidad.
• Nuevo Realismo: Trata de analizar la comprensión realista que se da en la actitud natural del ser

Els Diàlegs Socràtics: Explorant Conceptes Ètics

El Diàleg amb Eutífron: Què és la Pietat?

Eutífron es troba amb Sòcrates a l'entrada del tribunal, just abans de començar el judici de Sòcrates. Eutífron està a punt de denunciar el seu pare per homicidi, ja que considera que va matar un home. Per a Eutífron, aquesta acció està justificada per la seva interpretació de la justícia, malgrat que la seva família el considera immoral per denunciar el seu propi pare.

En aquest moment, Sòcrates inicia una conversa amb Eutífron. Sòcrates comença preguntant a Eutífron què és la pietat. Eutífron respon inicialment que la pietat és fer allò que és estimat pels déus, és a dir, actuar de la manera que els déus volen. Però Sòcrates... Continuar leyendo "Diàlegs Socràtics i Teories Metafísiques: Una Exploració Filosòfica" »

1) gizakiok izaki moralak garela esateak edo gizakiok kontzientzi morala dugula esateak ez du esan nahi ezaugarri horiek jaiotzen garenetik ditugula. Gizakiak izaki moral bilakatzen den prozesu bat bizitzen du haurtzarotik heldutasun bitartean. Horren ondorioz, kantek esan zuen heldutasun morala heteronomia moralean hasten, eta autonomia moralean bukatzen den prozesu batean eskuratzen dela  2) Kanten ustez, nahimenak autonomoa izan behar da, hau da, gizakiok izan behar dugu gure buruari helburuak ezartzen dizkiogunak.Agindu kategorikoek baldintzarik gabe agintzen dute, trukean ezer eskaini gabe, kanten ustez agindu batek morala izateko inperatibo kategorikoa izan behar da. Kanten iritziz, agindu moralak dira egitura jakin bat dutenak, ezaugarri... Continuar leyendo "Etika eta Morala: Kant, Utilitarismoa eta Sokrates" »

El Gir Copernicà de Kant: Una Revolució en el Pensament

Per a entendre el Gir Copernicà de Kant, primer hem de tenir en compte la seva divisió respecte als tipus de condicions (entenem allò que s'ha de donar per tal que es produeixi quelcom): les empíriques (particulars, fàctiques i poden ser alterades) i les transcendentals (universals, generals, necessàries i anteriors a l'experiència). Aquestes darreres són les definides com a aquelles idees o estructures innates que posseeix la raó humana a través de les quals organitza i dona forma a allò que anomenem experiència. Aquesta és la tesi bàsica que Kant proposa i desenvoluparà (la Revolució Copernicana del Pensament): suposar que, en comptes de ser la nostra facultat cognoscitiva... Continuar leyendo "El Gir Copernicà de Kant: Epistemologia i Judicis" »