Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Otros cursos

San Agustín defiende una concepción dualista del ser humano, según la cual el cuerpo y el alma son dos entidades completamente distintas. El cuerpo representa lo exterior, mientras que el alma constituye la interioridad. También se refiere a esta dualidad utilizando los términos "carne" (cuerpo) y "espíritu" (alma). Agustín afirma que hay dos realidades fundamentales que deseamos conocer: nuestra alma y Dios. Este anhelo implica que el conocimiento más auténtico es el conocimiento de uno mismo.

Esta concepción dualista integra elementos platónicos y cristianos, constituyendo una síntesis de ambos:

1. El alma es la parte superior del ser humano porque *mueve al cuerpo y le da vida*. Lo que ocurre en el interior del alma se traduce

Context històric, social i cultural

El text pertany a l’obra Crítica de la raó pura (1781), escrita per Immanuel Kant, filòsof alemany de la Il·lustració, un període caracteritzat per la valoració de la raó, la ciència i el coneixement crític com a eines per alliberar l’ésser humà de la ignorància i la superstició.

Durant aquest moment, la filosofia es troba dividida entre racionalistes (com Descartes o Leibniz), que confien en la raó com a font principal del coneixement, i empiristes (com Locke o Hume), que defensen que tot coneixement prové de l’experiència. Kant intenta superar aquest debat oferint una nova perspectiva que integra elements de tots dos corrents. A més, el text s’emmarca en un moment de crisi de la... Continuar leyendo "El Gir Copernicà de Kant: Anàlisi de la Raó Pura" »

La Dialéctica Trascendental y sus Implicaciones

En resumen, el problema de la metafísica radica en que trasciende la experiencia, incurriendo en razonamientos sofísticos o falsos. Estos razonamientos pueden clasificarse en tres categorías: categóricos, hipotéticos y disyuntivos. Cada una de estas categorías da lugar a tres ilusiones diferentes:

1. El alma individual como sujeto sustancial permanente; esta inferencia se denomina paralogismo.
2. El mundo como la totalidad de todos los fenómenos unidos por una relación de causalidad; este razonamiento genera las antinomias.
3. Dios como ser supremo que unifica todas las condiciones posibles de existencia de los seres; estos razonamientos dan lugar al ideal de la razón pura.

Las ideas trascendentales... Continuar leyendo "Ética Kantiana: Fundamentos y Crítica de la Razón Práctica" »

El Emotivismo Moral de David Hume

Por tanto, los juicios morales no encuentran su fundamento ni en las relaciones de ideas ni en las cuestiones de hecho. Para Hume, todos los filósofos que han tratado seriamente las cuestiones éticas han incurrido en lo que él llama la falacia naturalista, que es aquella que se comete cuando se intenta pasar del “es” al “debe ser”.

El Sentimiento como Fundamento de la Moral

El fundamento de la moral se encuentra en un tipo determinado de impresiones a partir de las cuales se forman los juicios morales. Cuando emitimos un juicio de valor (“esto es correspondiente”, “esto es injusto”) o un juicio normativo (“esto se debe hacer” o “esto no se debe hacer”), lo que en realidad estamos haciendo... Continuar leyendo "El Emotivismo Moral de David Hume: Fundamentos de la Ética y la Simpatía" »

La Ética Discursiva de Habermas y la Teoría de la Justicia de Rawls: Una Comparación

La Ética Discursiva (Jürgen Habermas)

Jürgen Habermas propone una ética del diálogo (o ética discursiva), donde las normas morales se construyen de manera colectiva, trascendiendo la formulación individual. Su objetivo fundamental es establecer normas compartidas por una comunidad que hagan posible una convivencia justa.

Para Habermas, una norma es válida solo si puede ser aceptada por consenso en un diálogo justo y libre. Este proceso dialógico debe cumplir rigurosas condiciones de simetría:

1. Participan todos los afectados.
2. Todos tienen los mismos derechos para hablar y argumentar.
3. No existe presión o coacción (ausencia de dominación).

El fin último... Continuar leyendo "Fundamentos de la Justicia: Comparativa entre la Ética Discursiva de Habermas y la Teoría de Rawls" »

Facultades Cognitivas y Procesos Mentales

La percepción nos pone en contacto con la realidad y nos permite construir representaciones de esta a partir de los datos proporcionados por los sentidos. Por su parte, la memoria nos posibilita retener imágenes y recordarlas en un futuro.

La imaginación es la capacidad de reproducir, modificar y crear imágenes con libertad y espontaneidad. Esta facultad es productora, es decir, trata de representar la realidad, y a la vez es creadora, pues inventa imágenes recreando un mundo diferente al real. Finalmente, la inteligencia se define como la capacidad de pensar, entender, asimilar, elaborar y utilizar información para resolver problemas.

El Origen y la Naturaleza del Conocimiento

Mediante la abstracción,... Continuar leyendo "Fundamentos del Conocimiento Humano y Epistemología Kantiana" »

Immanuel Kant es, sin duda, uno de los filósofos más influyentes en la historia del pensamiento occidental. Fue un ferviente defensor de la Ilustración, movimiento que criticaba la mentalidad del Antiguo Régimen y que abogaba por la autonomía del ser humano en todos los ámbitos. Según Kant, el hombre posee una herramienta fundamental: la razón, a través de la cual puede superar su «minoría de edad» (la incapacidad de servirse de la propia razón sin la dirección de otro). A partir de esta idea surge la célebre expresión *«Sapere Aude»* (¡Atrévete a pensar!).

Las Preguntas Fundamentales de la Filosofía Kantiana

En el marco de su teoría del conocimiento, la filosofía, según Kant, debe responder a tres preguntas fundamentales:... Continuar leyendo "Immanuel Kant: Razón, Conocimiento y la Revolución del Pensamiento Crítico" »

Ètica socràtica

L'anomenen intel·lectualisme moral perquè Sòcrates considerava que el bé és una virtud que tots podem conèixer, per tant, el bé es pot ensenyar i tots en la nostra ànima tenim aquests valors (innatisme). A partir d'aquí hi ha una sèrie de valors universals exteriors a nosaltres, però que podem captar i entendre si reflexionem i ensenyem. Aquests valors es tradueixen en idees (la justícia, la amistad, les lleis...) que formen l'ètica.

Segons Sòcrates: Actuar bé és conèixer el bé. No existeix el mal, només la ignorància. Nosaltres podem conèixer les coses precisament perquè tenen una essència immutable (no canvia mai). La funció de la filosofia és aquesta reflexió racional que ens porta a actuar correctament,... Continuar leyendo "Ètica socràtica i Kant: reflexions filosòfiques" »

Estructura del Conocimiento en la Filosofía Trascendental de Kant

I. La Estética Trascendental: Las Formas de la Sensibilidad

En la Estética Trascendental, Kant establece que el espacio y el tiempo son las formas a priori de la sensibilidad, es decir, intuiciones puras, y condiciones de posibilidad de los juicios sintéticos a priori en matemáticas. Argumenta que:

• El espacio es puro porque es independiente de la experiencia y es necesario para toda experiencia posible.
• El espacio no es un concepto, sino una intuición pura (solo hay un espacio).

Además, busca demostrar que el espacio es la condición a priori para los juicios sintéticos a priori en geometría y el tiempo es condición a priori para formular juicios sintéticos a priori en... Continuar leyendo "Estructura del Conocimiento en la Crítica de la Razón Pura de Kant" »