La crítica de Hume a la noción de sustancia

En la filosofía tradicional, representada por Aristóteles, la sustancia se define como aquello que permanece inalterable a pesar de los cambios en sus cualidades. Por ejemplo, una manzana puede cambiar de color o de tamaño, pero sigue siendo «la misma manzana».

Sin embargo, David Hume rechaza esta idea argumentando que las sustancias no existen. Su razonamiento es el siguiente:

• No tenemos impresiones de la sustancia en sí misma.
• Solo percibimos cualidades específicas: colores, formas, tamaños, sonidos o sabores.
• Si eliminamos todas estas cualidades de un objeto, no queda nada.

Conclusión: La sustancia no es una entidad real, sino un conjunto de cualidades que nuestra mente (a través de la imaginación)...

Postulados de la razón según Kant: libertad e ilusión trascendental

1. Libertad

La libertad se considera un postulado de la razón práctica para Kant, entendiéndose como un requisito de la moral. Para el filósofo, la libertad es una creencia fundamental vinculada al imperativo categórico: es una condición necesaria, sin condiciones ni alternativas, para que la moralidad tenga sentido. La libertad no consiste únicamente en actuar sin restricciones externas; es, sobre todo, la capacidad de ser autónomo y determinar nuestras acciones racionalmente.

Kant sostenía que la libertad, al formar parte de los postulados de la razón, es una característica intrínseca de la naturaleza humana y que todos los seres humanos tienen la capacidad de...

Noción 2: Alma y Cuerpo (Res Cogitans y Res Extensa)

La Definición Cartesiana de Sustancia

Partiendo del cogito (pienso, luego existo), Descartes intuye que él es una res cogitans, una cosa que piensa. Identifica «cosa» (res) con sustancia, y la define como «aquello que no necesita de otra cosa para existir, excepto de Dios».

Lo propio de la sustancia es la existencia completa. Descartes admite dos tipos de sustancias:

• La Sustancia Infinita: Dios, que no necesita de otra cosa para existir; es en sí y por sí.
• Las Sustancias Finitas: No necesitan de nada para existir, excepto de Dios. Son en sí, pero no por sí, y son contingentes. Estas son dos: la res cogitans (el alma) y la res extensa (el cuerpo).

A cada sustancia le corresponde un atributo...

La Ética y la Moral: Fundamentos del Comportamiento

El Nivel Moral: Normas y Valores Personales

El nivel moral está compuesto por las normas y las reglas de conducta que pretenden regular las acciones, así como por la escala personal de valores. La pregunta fundamental que rige este nivel es: «¿Qué es lo que debo hacer?».

Estas reglas son autoimpuestas, universales e incondicionales. La disciplina que estudia el bien y el mal y sus relaciones con la moral constituye lo que se conoce como el “deber ser”.

Sociabilidad y Moralidad

El hecho de que el ser humano sea por naturaleza un ser libre no lo convierte automáticamente en un ser moral. Esto se debe a que, al mismo tiempo que libre, es también por naturaleza social.

Para que se pueda...

Platón: Fundamentos de su Pensamiento

Antropología Platónica: La Dualidad Alma y Cuerpo

La antropología platónica es plenamente coherente con el conjunto de su sistema filosófico y está estrechamente relacionada con su ontología. Platón concibe al ser humano como un ser **dual**, compuesto de alma y cuerpo, siguiendo influencias del orfismo y el pitagorismo. En esta concepción, el cuerpo es considerado una *prisión material* del alma y, por lo tanto, tiene un valor secundario respecto a ella.

La Estructura Tripartita del Alma

El alma, para Platón, es el verdadero ser del hombre, de naturaleza inmaterial e inmortal. Está estructurada en tres partes, cada una con una ubicación y una virtud específica:

• Parte Racional (Logistikón): Reside

El Método Cartesiano y el Fundamento de la Razón

El ideal de una ciencia universal solo se alcanzará partiendo de un método único. Por lo tanto, el método será único y válido para todas las ciencias. No se trata de un método cualquiera, sino del método de la razón: aquel que se funda en la estructura o proceder mismo de la razón y que, por ello, será válido para todos los hombres y todas las ciencias.

Para encontrar el método de la razón, es preciso analizarla. De tal análisis, Descartes concluye que su actividad o proceder consiste únicamente en dos operaciones básicas.

Las Operaciones Fundamentales de la Razón

1. La Intuición

La primera es la intuición, que es el concepto que una inteligencia pura y atenta forma con tanta...

2ª Pregunta

Ética: la búsqueda de la felicidad

A partir de su concepción del alma y de la teleología natural, Aristóteles desarrolla su ética, entendida como un saber práctico que orienta la conducta hacia el bien supremo: la felicidad (eudaimonía).

Toda acción humana tiene un fin, y todos los fines se subordinan a uno último: la felicidad, que consiste en realizar plenamente la propia naturaleza. Para el ser humano, esto significa vivir conforme a la razón y ejercer su capacidad intelectiva. La vida más elevada es, por tanto, la vida contemplativa, dedicada al conocimiento y a la reflexión.

Aristóteles distingue entre dos tipos de virtudes:

• Virtudes dianoéticas (intelectuales): relacionadas con la razón y el pensamiento, como la

Positivismo clásico

Surge en el siglo XIX y aparecen tres autores principales: Comte, que hablaba del positivismo sociológico; John Stuart Mill, que es positivista empírico; y Spencer, que es positivista biológico.

Comte dice que la sociedad avanza en tres estadios:

• Estadio religioso: explica los fenómenos naturales a través de la religión.
• Estadio metafísico: explica las cosas a través de la filosofía.
• Estadio positivo: explica las cosas a través de la ciencia.

En esta etapa hay una imagen negativa de la metafísica y un desinterés en la especulación filosófica. Todos los positivistas piensan que todo conocimiento es conocimiento científico y que hay un interés que excede lo científico. Este interés, si no es científico, no es...

Metafísica: Del Idealismo al Materialismo

Marx critica el idealismo de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, quien sostenía que la realidad depende del Espíritu o de las ideas. Frente a esto, Marx propone el materialismo: lo fundamental no son las ideas, sino las condiciones materiales de vida (economía, trabajo y producción).

Para Marx, la realidad no está para interpretarla, sino para transformarla. La conciencia no determina la vida, sino al revés: la vida material determina la conciencia.

Materialismo Histórico

Su teoría clave es el materialismo histórico, donde la historia evoluciona según cómo las sociedades organizan la producción (modos de producción). Estos se componen de:

• Fuerzas productivas: Medios de producción y trabajo.
• Relaciones

La Crítica Nietzscheana a los Valores Morales Occidentales

Friedrich **Nietzsche** sostiene que los **valores morales** sobre los que se funda la cultura occidental se oponen a la vida y a sus instintos. Según la **crítica de la moral** que propone, las obligaciones y los valores morales surgen de la **imposición** en el interior del propio individuo de lo que conviene al **«rebaño»** de la sociedad, por encima y hasta en contra de todos los instintos vitales. La **conciencia moral** o la **«mala conciencia»** no es más que la vuelta contra uno mismo de los instintos que no se desahogan hacia fuera.

Genealogía de la Moral: El Triunfo del Resentimiento

Para mostrarlo, lleva a cabo una **genealogía de la moral**, cuya principal conclusión...