Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Otros cursos

La Sensibilidad y las Formas A Priori: Espacio y Tiempo

La Definición Kantiana de Espacio y Tiempo

Kant aborda la cuestión del espacio y el tiempo como condiciones fundamentales que posibilitan el conocimiento sensible. Los define como "formas a priori de la sensibilidad". Esto implica varios aspectos clave:

1. Formas, no Impresiones: El espacio y el tiempo no son impresiones sensoriales directas, sino las *formas* o estructuras mediante las cuales organizamos y percibimos todas las impresiones particulares. Son el marco en el que se presentan los datos sensoriales.
2. A Priori: No se derivan de la experiencia. Son *anteriores* a ella y, de hecho, la hacen posible. Son condiciones necesarias para que podamos tener cualquier experiencia.
3. Formas de

La Filosofía de Jean-Jacques Rousseau: Naturaleza Humana, Sociedad y Transformación

El pensamiento de Jean-Jacques Rousseau se centra en cuestiones prácticas como la antropología, la moral y la política, dejando de lado la metafísica y el problema del conocimiento. Parte de la idea fundamental de que el hombre es bueno por naturaleza, pero la sociedad lo corrompe.

El Contrato Social: Estado de Naturaleza vs. Estado Social

Apoyado en el contractualismo, Rousseau distingue claramente entre dos estados:

• El estado de naturaleza: Un concepto hipotético, sin leyes ni gobiernos, donde el hombre vivía libre, feliz y autónomo, como un “buen salvaje”. En este estado, no existe la moralidad, ya que es un producto social, y las diferencias entre

Verdades Contingentes o Provisionales: Las Verdades de Hecho

Las verdades de hecho son contingentes y su opuesto es siempre posible. Comparadas con las anteriores (verdades de razón), ofrecen una especie de imagen en negativo de las mismas: se trata de verdades con contenido, que nos aportan una información nueva, pero que son siempre susceptibles de revisión, es decir, lo contrario es siempre posible.

De este tipo son la inmensa mayoría de los conocimientos que nos suministran las ciencias empíricas. Kant las denominó verdades sintéticas, porque para formularlas es preciso recurrir a la experiencia que formamos tras una síntesis, relación o unión, de las propiedades físicas que obtenemos de los objetos a través de nuestros sentidos,...

Dios como Fundamento del Conocimiento: Perspectivas de Descartes y San Agustín

Introducción a la Concepción Divina en la Filosofía

Descartes y San Agustín, dos pilares del pensamiento occidental, comparten la idea fundamental de que Dios es esencial para el conocimiento. Sin embargo, sus enfoques sobre el papel de la divinidad difieren significativamente, dado el contexto filosófico particular de cada uno.

Descartes: Dios como Garante de la Certeza y la Realidad

Para Descartes, la cuestión de Dios emerge intrínsecamente de su método de duda radical. Su objetivo primordial era establecer una verdad absolutamente cierta y segura. A través de su célebre máxima “Cogito, ergo sum” (pienso, luego existo), Descartes alcanza la certeza...

Textos Filosóficos Fundamentales

Descartes

Texto Descartes:

Este texto pertenece a la obra Meditaciones metafísicas de Descartes, obra fundamental para el racionalismo, en la que trata tesis y conceptos fundamentales de la filosofía cartesiana como la duda, la existencia de Dios, la existencia de las cosas materiales y la diferencia entre el cuerpo y el alma.

Hume

Texto Hume:

Este fragmento pertenece a la obra Investigaciones sobre el entendimiento humano de Hume, escrita a mediados del siglo XVIII, es una obra importante del empirismo inglés. En ella Hume desarrolla algunas de sus teorías o conceptos más importantes, como por ejemplo, la crítica al principio de causalidad o la función del hábito o la costumbre en la teoría del conocimiento....

La Ética de Kant: Imperativos y Autonomía

En su filosofía moral, Immanuel Kant distingue dos tipos fundamentales de mandatos éticos: los imperativos hipotéticos, que están condicionados a la consecución de un fin específico, y los imperativos categóricos, que son mandatos universales y absolutos que deben seguirse independientemente de cualquier objetivo particular. Según Kant, una voluntad buena se guía por los imperativos categóricos, no por los hipotéticos. Kant contrasta su enfoque ético con los enfoques anteriores, que se centraban en la búsqueda de un bien supremo y en la formulación de reglas concretas para alcanzarlo. En cambio, él se enfoca en la forma en que *debemos* actuar, más que en un objetivo concreto.

Kant...

Glosario de Filosofía y Ética

A

Alma

Principio vital inmaterial: aquello por lo que el ser vivo se mueve y siente. En el ser humano, desde la filosofía medieval, se concibe como principio sustancial, espiritual e inmortal, capaz de entender, querer y sentir, que informa el cuerpo y constituye con él la esencia humana. Actualmente, lo anímico se entiende como conciencia y sentimiento.

Antropología

Ciencia del ser humano. Estudio llevado a cabo por la psicología, la sociología, la historia, la lingüística, la etnología, la filosofía y la teología. La antropología filosófica considera los aspectos metafísicos de la constitución y la conducta humanas.

Autonomía

Independencia; autogobierno; ser, para sí mismo, la propia ley.

C

Concepto

Referido...

Comparativa entre Platón y Aristóteles

Tanto Platón como Aristóteles rechazan el escepticismo y piensan que la realidad es cognoscible. Sin embargo, no coinciden en su explicación de la realidad.

Platón

Para Platón, el mundo inteligible o ideal es más real que el sensible.

Aristóteles

Para Aristóteles podemos distinguir en la realidad entre sustancia y accidente (lo que es en sí mismo, sustancia, lo que necesita de otra cosa para ser, accidente). Para Aristóteles podemos distinguir la realidad que percibimos por los sentidos y las esencias universales. La realidad es, para él, lo que percibimos por los sentidos. A esta postura la denominamos realismo.

Crítica de Aristóteles a Platón

Aristóteles critica a Platón, ya que, estando las...

El Poder y su Legitimación: Orígenes, Fines y Formas de Dominio

Los mecanismos de violencia de Estado no son suficientes para garantizar la obediencia de los ciudadanos a los cargos y las normas. Las personas tienden a obedecer a causa de la legitimidad o reconocimiento social de las normas promulgadas por el poder político. Se pueden estudiar diferentes perspectivas de la legitimación del poder:

Según el Origen

• Encarnación de una divinidad: El gobernante es visto como una deidad.
• Conexión divina: El gobernante posee algún tipo de gracia o favor divino.
• Capacidad de mando: Cualidades innatas de liderazgo.
• Capacidad organizativa: Habilidad para estructurar y dirigir la sociedad.
• Posesión de amplios conocimientos: Sabiduría y expertise.

Según

La Distinción entre el Hombre Natural y el Hombre Civilizado según Rousseau

Jean-Jacques Rousseau establece una clara distinción entre el hombre natural y el hombre civilizado.

El Hombre Natural

• Vive en pequeñas comunidades.
• Es independiente.
• Su principal objetivo es la supervivencia.
• No es intrínsecamente malvado ni bondadoso, pero posee compasión ante el sufrimiento ajeno.
• Sus necesidades son básicas y simples.

El Hombre Civilizado

• Desarrolla necesidades artificiales, como el deseo de reconocimiento, honor y fama.
• La necesidad de vivir en sociedad trae consigo ventajas, como el desarrollo del lenguaje y el conocimiento.
• Sin embargo, también genera desigualdad y conflictos.

El Origen de la Desigualdad y la Propiedad Privada

La desigualdad social...