Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Otros cursos

La antología que ha predominado en Occidente está basada en el dualismo platónico. Para Platón, el mundo sensible es engañoso porque lo verdaderamente real solo puede ser permanente, inmutable y eterno. Por eso, cree que el mundo de las esencias constituye la auténtica realidad originaria.

Para Nietzsche, solo existe el mundo experimentable por los sentidos, sujeto al cambio y al movimiento, el mundo de las apariencias. En la metafísica occidental se produce una inversión: el mundo verdadero es considerado como aparente y en su lugar colocan el mundo del más allá (Dios, mundo de las ideas). Ese mundo no se deja ver tal como es en realidad en este mundo, donde todo es apariencia y falsedad de los sentidos, lo que hace que busquemos... Continuar leyendo "Dualismo Metafísico y la Crítica de Nietzsche: Una Perspectiva Filosófica" »

DUAL.ANTRSeconsidera aDescarts eliniciador dla filo modrna.Aunk fue educado enla tradición scolástica(aristotética y medieval),kla criticó xstar llena dprejuicios.Vió la ncesidad dreconstruir el edificio dl sabr,delevarlo sobre1base firme,sin recurrir a ninguna autoridad distinta dlarazón,lokenelS.17ekivalía arconocer como única fuente dconocimiento larazon,ynola revelación ola fe.Desc.Nacíó enla Turena1956 ymurióenSuecia1650//Dualismo e interacción alma-cuerpo

/La teoría de las dos sustancias adquiere una importancia de primer orden en la antropología de Descartes, le permitirá salvar la libertad dentro de su universo mecanicista. Descartes elabora una teoría antropológica dualista, estoes,1concepcion delSHcomo1compuesto de... Continuar leyendo "Dualismo antropológico Descartes mecanicismo y libertad" »

Aro Modernoaren Amaierarantz

Jauzirako baldintzak (XV. mendetik aurrera)

XV. mendetik aurrera, hainbat aldaketa gertatu ziren:

• Politikan: parlamentarismoa eta absolutismo monarkikoa garatu ziren.
• Ekonomian: merkataritza eta finantzak mundu osora hedatu ziren.
• Gizartean: sektore berriak sortu ziren, hala nola artisauak, merkatariak eta medikuak.
• Pentsamenduan: mugimendu intelektualek gizarte berriak sortzeko aukera ekarri zuten.

Zientziaren aurrerakuntzak (XVII. mendea)

XVII. mendean zientziak aurrera egin zuen. Isaac Newton, Galileo Galilei eta Johannes Keplerren aurkikuntzek bidea ireki zieten XVIII. mendeko aurrerapenei.

Ilustrazioa: Optimismoaren Kultura (XVIII. mendea)

Ezaugarriak

XVIII. mendean Ilustrazioa sortu zen, arrazoiaren, esperientziaren... Continuar leyendo "Aro Modernoaren Amaiera eta Ilustrazioa" »

1.3. Pluralismoa eta Ekintza Politikoa Hannah Arendten arabera

Pluralismoari dagokionez, Arendten ustez, gizarte demokratikoan pentsamendu eta iritzi anitzak onartzea eta gizartean aldarrikatzea garrantzitsua da. Hortaz, ekintza politikoa azpimarratzen du (demokraziaren oinarria), hots, hiritarren parte-hartze aktiboa (erabakiak hartzeko, beren interesak defendatzeko, etab.).

Arendtek giza duintasuna, asanblakide izatea eta errespetua sustatzen ditu giza eskubide gisa, eta hauek bermatzeko bide bakarra politikan parte hartze aktiboa dela dio.

Indibidualtasunaren Garrantzia eta Konformismoaren Kritika

Arendten ustez, gizabanako bakoitzak pentsatzeko, epaitzeko eta jarduteko gaitasun bakarra du. Indibidualtasuna funtsezkoa da duintasunerako, erabaki... Continuar leyendo "Arendt: Pluralismoa, Ekintza Politikoa eta Masaren Arriskua" »

Concepciones Filosóficas del Ser Humano

El Problema Cuerpo y Alma (o Cerebro y Mente)

A lo largo de la historia se han desarrollado tres tradiciones que pretenden comprender la realidad humana:

• Relación entre el cerebro y la mente
• Contraposición razón y sentimiento
• Seres humanos personas dotadas de dignidad

Cerebro y Mente

Esta tradición filosófica intenta comprender al ser humano en términos de cuerpo y alma, que hoy día se plantea en términos de cerebro y mente.

• Cerebro: órgano principal del sistema nervioso (dimensión corporal humana).
• Mente: dimensión intelectual, afectiva, psíquica, volitiva que también tienen las personas.

Los avances de la inteligencia artificial comparan el cerebro humano con un ordenador potentísimo, que algún... Continuar leyendo "Concepciones Filosóficas: La Relación Mente-Cuerpo" »

Teoría del Conocimiento: El Símil de la Línea

(Por lo consiguiente...) Este texto pertenece al Libro VI de La República. Platón recoge el tema del Símil de la línea dividido en segmentos, en el que expone su concepción acerca de los grados del conocimiento.

• Método dialéctico: Es el responsable de elevar a la razón desde el mundo sensible hasta el mundo de las ideas.
• Grados del conocimiento: Platón enumera los distintos niveles y su correspondencia con los respectivos grados del ser.

Conceptos fundamentales:

• Alma: Es la esencia misma del ser humano. De naturaleza divina, se halla encerrada en el cuerpo sensible; es eterna e inmortal.
• Ciencia (Episteme): Es el conocimiento inteligible o superior; se compone de pensamiento discursivo e inteligible

Introducción al Cristianismo y su Impacto en la Cultura Occidental

La cultura occidental está profundamente marcada por el cristianismo, sin el cual es imposible comprenderla en su totalidad. Es una religión que surge en el seno del judaísmo y enseña un modo de vida, con la promesa de una inmortalidad feliz. Esta nueva religión salió de círculos judíos y fue ganando adeptos en núcleos del Imperio Romano. Por su rechazo a la esclavitud y su negativa a rendir culto al emperador, los primeros cristianos despertaron desconfianza y hostilidad por parte del poder político, lo que provocó persecuciones sangrientas que terminaron en el año 313 con el Edicto de Milán y la conversión al cristianismo de Constantino.

Aportaciones y Diferencias

Mito da caverna: niveis do coñecemento

Platón interpreta o mito da caverna como un proceso de elevación do coñecemento da alma, que conecta o mundo sensible co intelixible. Para explicalo con máis detalle, propón dividilo en catro partes, correspondentes a catro estados mentais que tamén reflicten catro ámbitos da realidade:

1. Conxectura (eikasía) — nivel máis baixo

• Facultade de percibir sombras e imaxes das cousas.
• Corresponde á realidade máis aparente e ao coñecemento máis inseguro.

2. Crenza (pistis)

• Percepción das cousas físicas, naturais ou artificiais, das que as imaxes son simples copias.
• É un nivel de coñecemento sensible máis directo, pero aínda imperfecto.

3. Pensamento discursivo (dianoia)

• Coñecemento das entidades

Ortega y Gasset: Uniendo Vida y Razón

Ortega intenta unir vida y razón, superando la dicotomía entre Realismo (naturaleza) y Idealismo (yo pensante).

Filosofía y Ciencia: Una Distinción Crucial

Aunque la física domina por su exactitud, su base en hechos sensibles y su utilidad práctica, Ortega defiende la filosofía, señalando diferencias clave:

1. La filosofía debe justificar la existencia de su propio objeto de estudio.
2. La filosofía destaca por su universalidad frente a la parcialidad científica.
3. La filosofía busca un conocimiento último, mientras que las ciencias aspiran a un conocimiento penúltimo.

La Vida como Realidad Radical

La vida como idea central emerge al eliminar teorías e interpretaciones. Ortega desafía la concepción estática... Continuar leyendo "Exploración de la Filosofía de Ortega: Vida, Razón y Coexistencia" »

Hannah Arendt eta Gaizkiaren Hutsalkeria

Bigarren Mundu Gerraren ostean, nazismoaren krimenak epaitzeko epaiketak egin ziren, horien artean Adolf Eichmannena. Eichmann Holokaustoko garraio-logistika antolatzeaz arduratu zen, eta 1961ean Jerusalemen epaitu zuten. Hannah Arendt pentsalariak epaiketa gertutik jarraitu zuen, eta bere Eichmann Jerusalemen lanean “gaizkiaren hutsalkeria” kontzeptua garatu zuen.

Eichmannen defentsa eta Arendten kritika

Arendten arabera, Eichmann ez zen munstro bat, ezta antisemitismo amorratua zuen psikopata bat ere, baizik eta burokrata arrunta, gogoeta sakonik egin gabe aginduak betetzen zituena. Bere defentsan, Eichmannek bi argudio nagusi erabili zituen: “Estatu Arrazoiaren” agindupean jokatu izana eta aginduak... Continuar leyendo "Arendt eta Beauvoir: Pentsamendu Kritikoa eta Askatasuna" »