Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Primaria

La Sociedad según Santo Tomás

En cuanto a la sociedad, Santo Tomás defiende que la facultad racional del hombre sólo puede desarrollarse en sociedad, ya que el hombre es, para Santo Tomás, un ser social por naturaleza. Los preceptos de la ley natural son demasiado generales y deben ser concretados mediante la ley positiva, las leyes que rigen una sociedad concreta. Las leyes positivas son convencionales y deben ser una exigencia y prolongación de la ley natural, ya que si no es así, serán injustas y existe el derecho a desobedecerlas. La búsqueda de la justicia es el punto de unión entre la moral y el derecho. Las mejores formas de gobierno, para Santo Tomás, son la Monarquía, la Aristocracia y la Democracia, siempre que respeten... Continuar leyendo "Filosofía Social, Política y del Conocimiento: Tomás de Aquino, Aristóteles y Descartes" »

Platón: El Idealismo y la Búsqueda de la Verdad

Contexto Filosófico

Se produce el giro antropológico. La filosofía se centra en el ser humano, enfocándose especialmente en la política, la ética y la educación, dejando en segundo plano el estudio de la phýsis y el arjé.

Contexto Histórico

Siglo V a. C., Atenas. Época marcada por las Guerras Médicas contra los persas y el desarrollo pleno de la democracia. Gran importancia de las polis como centro de la vida cívica.

Vida y Obras

• Nace en Atenas en el 427 a. C.
• Discípulo fundamental de Sócrates. La condena de su maestro le genera una profunda desconfianza hacia la democracia.
• Funda la Academia, considerada la primera institución de educación superior de Occidente.
• Proviene de una familia

Metodología de la Diplomática

Autenticidad

El estudio de la autenticidad de las fuentes es el punto de partida de todas las operaciones de investigación emprendidas por un historiador que se remite a las mismas.

Existen distintos tipos de autenticidad:

• Autenticidad generadora: Proporciona el lugar, tiempo y origen de una fuente.
• Autenticidad pragmática: Permite ver la falsificación de un documento para justificar derechos adquiridos.
• Autenticidad exacta: Mira la eventual falsedad de la fuente.
• Autenticidad en el sentido del conocimiento de las fuentes: Determina si se trata de un original, una copia o un extracto.

El diplomatista debe atender a la autenticidad diplomática, que se pregunta si el documento es verdadero o falso, es decir, si es... Continuar leyendo "Metodología de la Diplomática: Autenticidad y Tradición Documental" »

El Dualismo Ontológico y la Crítica de Nietzsche

Muchos filósofos a lo largo de la historia han pretendido crear un dualismo ontológico en el que se diferencia un mundo aparente, captado por los sentidos y que nos conduce al engaño, y otro mundo, el verdadero, únicamente alcanzable a través de la razón, que nos enseñaría el verdadero conocimiento.

Este mundo sería el mundo metafísico al que Nietzsche critica duramente. La invención y la ficción son las poderosas armas del intelecto para crear un mundo que les aleje del caos del devenir del mundo. La principal herramienta que utiliza este intelecto es el lenguaje. El resultado de siglos de lenguaje tiene como consecuencia la dificultad para percibir el cambio, el devenir. La fe en... Continuar leyendo "Crítica de Nietzsche a la Metafísica: Lenguaje y la Ilusión del Mundo Verdadero" »

Juicios Sintéticos a Priori

Tipos de Juicios

Juicios Sintéticos

Son aquellos que se construyen mediante una síntesis entre un sujeto y un predicado que, en principio, no están relacionados entre sí. Este tipo de juicios amplían el conocimiento. Ej: La línea recta es la distancia más corta entre dos puntos.

Relación del Juicio con la Experiencia

Juicios a Priori

Son aquellos cuya verdad puede ser conocida sin necesidad de realizar comprobaciones experimentales. Estos juicios, al no depender de la experiencia, son universales.

Juicios a Posteriori

Son aquellos cuya verdad solo puede ser establecida tras una comprobación experimental. El fundamento de estos juicios depende de la experiencia y no pueden ser estrictamente universales.

Juicios Sintéticos

Estructuralisme i Mitjans de Comunicació

L'estructuralisme, iniciat amb Durkheim, s'aplica a l'estudi de la llengua i, amb Lévi-Strauss, als mitjans de comunicació. Amb base psicològica constructivista, dona més importància al context que als autors funcionalistes o marxistes. El seu programa estudia la comunicació mediàtica des d'un doble eix: sintagmàtic/paradigmàtic. Busca relacionar els continguts dels mitjans (sintagmes) amb les estructures socials (paradigma) que ajuden a la interpretació. La comunicació es basa en una estructura invisible (paradigma) que possibilita la interpretació. La recerca d'aquesta estructura pot portar a explicacions errònies, ja que un mateix sintagma pot tenir múltiples interpretacions.

Semiòtica:

El Problema de Dios en Nietzsche

La Función Tradicional de Dios en Occidente

Dios ha representado, en la tradición histórica de Occidente, el sentido del mundo humano y de la naturaleza. Es decir, el valor de las cosas de aquí, de nuestro mundo, lo hemos situado fuera, en un mundo suprasensible. Este último sería el fundamento del mundo sensible. Por lo tanto, el mundo suprasensible sería el mundo real, el verdadero, mientras que el mundo sensible aparece como el ilusorio.

La Crítica Nietzscheana: Dios como Síntoma de Decadencia

Sin embargo, para Nietzsche, “Dios” no es más que una palabra, un artificio del lenguaje inventado por los débiles o "esclavos", ya que ellos necesitan de la idea de Dios como un sedante para poder soportar... Continuar leyendo "Nietzsche y la Muerte de Dios: El Ocaso de los Valores Occidentales" »

Ètiques Materials (de Màxims)

Plató

Intel·lectualisme moral socràtic: el virtuós coneix la idea de Bé i, per tant, fa el bé. Qui fa el mal ho fa per ignorància.

Aristòtil

Teleològica/eudaimonista: el virtuós és qui és prudent, i la prudència porta a la felicitat.

Epicur

Hedonista: la virtut està en el plaer (plaers austers). El màxim plaer és l'amistat, que condueix a la felicitat.

J.S. Mill

Conseqüencialista: fer allò útil per a la felicitat general.

Ètiques Formals (de Mínims)

Kant

Ètica a priori i universal: el virtuós actua per deure, seguint l'imperatiu categòric (obligació autoimposada incondicionada). Voluntat bona.

Rawls

Teoria de la justícia: el virtuós aplica la imparcialitat (vel de la ignorància). Maximin: fórmula... Continuar leyendo "Ètica: Teories i Corrents Filosòfics" »

Tercera Evaluación

Primera Certeza, Solipsismo según Descartes

Descartes busca una certeza indudable, algo de lo que nunca se pueda dudar y que resista incluso los engaños de un hipotético genio maligno. Inicialmente, considera la información proveniente de los sentidos, pero la descarta debido a la existencia de ilusiones ópticas. Aunque dudar de todo lo que proviene de los sentidos podría considerarse una locura, ya que, por ejemplo, sentimos cuando nos pellizcan, la posibilidad de error persiste.

Luego, Descartes se inclina hacia las matemáticas como una posible certeza universal. Sin embargo, se da cuenta de que incluso las matemáticas pueden ser objeto de duda si estamos en un sueño o si el genio maligno nos induce a error.

Finalmente,... Continuar leyendo "Descubriendo la Primera Certeza de Descartes y la Teoría de Conjuntos de Russell" »

Éticas Materialistas

Se denominan materialistas a las éticas que establecen el contenido de la acción, determinando lo que hemos de hacer. Las normas de esta clase de éticas establecen qué hay que hacer o qué debe evitarse.

Eudemonismo: La Ética de Aristóteles

Así se conoce a la doctrina ética de Aristóteles, cuyo objeto es la praxis, esto es, la vida humana referida a la acción. El objeto de la ética es la consecuencia de una vida buena o feliz.

• Conocimiento y acción: Aristóteles distingue entre el hombre sabio y el hombre justo, lo que implica una separación entre conocimiento y acción.
• Concepción teleológica: Para Aristóteles, una buena vida es una concepción teleológica de la naturaleza y el hombre como ser natural. Según