Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Primaria

Ètiques Materials (de Màxims)

Plató

Intel·lectualisme moral socràtic: el virtuós coneix la idea de Bé i, per tant, fa el bé. Qui fa el mal ho fa per ignorància.

Aristòtil

Teleològica/eudaimonista: el virtuós és qui és prudent, i la prudència porta a la felicitat.

Epicur

Hedonista: la virtut està en el plaer (plaers austers). El màxim plaer és l'amistat, que condueix a la felicitat.

J.S. Mill

Conseqüencialista: fer allò útil per a la felicitat general.

Ètiques Formals (de Mínims)

Kant

Ètica a priori i universal: el virtuós actua per deure, seguint l'imperatiu categòric (obligació autoimposada incondicionada). Voluntat bona.

Rawls

Teoria de la justícia: el virtuós aplica la imparcialitat (vel de la ignorància). Maximin: fórmula... Continuar leyendo "Ètica: Teories i Corrents Filosòfics" »

Tercera Evaluación

Primera Certeza, Solipsismo según Descartes

Descartes busca una certeza indudable, algo de lo que nunca se pueda dudar y que resista incluso los engaños de un hipotético genio maligno. Inicialmente, considera la información proveniente de los sentidos, pero la descarta debido a la existencia de ilusiones ópticas. Aunque dudar de todo lo que proviene de los sentidos podría considerarse una locura, ya que, por ejemplo, sentimos cuando nos pellizcan, la posibilidad de error persiste.

Luego, Descartes se inclina hacia las matemáticas como una posible certeza universal. Sin embargo, se da cuenta de que incluso las matemáticas pueden ser objeto de duda si estamos en un sueño o si el genio maligno nos induce a error.

Finalmente,... Continuar leyendo "Descubriendo la Primera Certeza de Descartes y la Teoría de Conjuntos de Russell" »

Éticas Materialistas

Se denominan materialistas a las éticas que establecen el contenido de la acción, determinando lo que hemos de hacer. Las normas de esta clase de éticas establecen qué hay que hacer o qué debe evitarse.

Eudemonismo: La Ética de Aristóteles

Así se conoce a la doctrina ética de Aristóteles, cuyo objeto es la praxis, esto es, la vida humana referida a la acción. El objeto de la ética es la consecuencia de una vida buena o feliz.

• Conocimiento y acción: Aristóteles distingue entre el hombre sabio y el hombre justo, lo que implica una separación entre conocimiento y acción.
• Concepción teleológica: Para Aristóteles, una buena vida es una concepción teleológica de la naturaleza y el hombre como ser natural. Según

La idea de un ser perfecto y su existencia según Descartes

Descartes plantea que, independientemente de si se cree o no en Dios, existe el concepto de un ser perfecto por encima de todas las cosas. Argumenta que este ser, para ser perfecto, necesariamente tiene que existir. Por lo tanto, al plantearse la idea de un ser perfecto, se puede plantear su existencia. Además, un ser perfecto no permitiría que fuéramos engañados por un genio maligno que nos hace dudar de todo.

Sin embargo, Descartes también considera la posibilidad de que este genio maligno nos esté introduciendo la idea de Dios para engañarnos y hacernos creer que todo es real. La idea de Dios se presenta como autodemostrativa: si se comprende su perfección, se debe aceptar... Continuar leyendo "Descartes, la idea de Dios y la respuesta de Freud: Consciencia, Inconsciente y Psicoanálisis" »

La Física Aristotélica: El Estudio del Ser Natural

La física, según Aristóteles, se ocupa de un tipo de ser determinado: el ser natural. Aristóteles aporta al menos cuatro sentidos diferentes al concepto de naturaleza (physis):

• 1. Physis como Movimiento

  Los objetos de estudio de la física se caracterizan por estar dotados de movimiento, pero Aristóteles distingue al menos dos clases de seres dotados: naturales y artificiales.

• 2. Physis como Materia

  Los seres artificiales tienen una naturaleza que coincide con el material del que están hechos.

• 3. Physis como Forma o Esencia

  También se puede identificar la naturaleza de las cosas como su forma. Para Aristóteles, la naturaleza de una cosa consiste más en esto que en su materia.

• 4. Physis como

La Edad Moderna: Orígenes y Transformaciones Fundamentales

La Edad Moderna hunde sus raíces en el Renacimiento, un amplio movimiento cultural que tuvo lugar entre los siglos XV y XVI.

Este período forjó la idea del hombre moderno, sobre la que se apoyan las corrientes racionalistas y empiristas de la historia de la filosofía. Las fuerzas culturales más significativas de esta era fueron el humanismo, la Reforma Protestante y el surgimiento de la ciencia moderna.

Características Clave de la Edad Moderna

Las características más destacadas de esta nueva era pueden resumirse en los siguientes puntos:

1. Triunfo definitivo de las monarquías nacionales.
2. Surgimiento del capitalismo comercial, que desemboca en el mercantilismo como nueva estructura

Conceptos Clave en la Teoría Marxista

Definiciones Económicas

• Capital: Conjunto de inmuebles, maquinarias o cualquier otro tipo de instalaciones que, en colaboración con el trabajo, producen bienes destinados al consumo. Es el factor que, junto al trabajo, constituye la propiedad privada.
• Propiedad privada: En general, es el derecho de goce y disposición sobre bienes. En el texto, se refiere a la propiedad privada de los medios de producción. Es una relación entre el trabajo asalariado y el capital.
• Propiedad general: La propiedad privada cuando el propietario es una comunidad. Es la forma de propiedad privada que se da en el comunismo grosero.

La Esencia del Ser

• Esencia objetiva: Es lo que hace que algo sea lo que es y no otra cosa. Marx distingue

San Agustín de Hipona: La Búsqueda de la Verdad y la Felicidad

Para San Agustín, la búsqueda de la verdad (identificada con Dios) tiene como objetivo fundamental alcanzar la felicidad. Agustín pretende encontrar una verdad que satisfaga plenamente el corazón humano, ya que únicamente esa verdad será la que nos conduzca a la felicidad duradera.

La Naturaleza de la Felicidad Duradera

Esta Verdad nos aporta sentido a la vida y debe alimentar nuestra alma, pues sin ella no seremos felices. La felicidad no puede basarse en bienes temporales, ya que estos solo nos proporcionarán una felicidad efímera. Por lo tanto, debemos fundamentar nuestra felicidad en bienes permanentes, siendo el bien más permanente de todos: Dios.

Agustín busca una... Continuar leyendo "San Agustín de Hipona: La Conexión entre la Verdad, Dios y la Felicidad Humana" »

Teoría del Conocimiento Aristotélica

La Postura Empirista y la Sustancia

Aristóteles adoptó una postura empirista: nuestro conocimiento debe dirigirse al mundo sensible, y dentro de este, al ser verdaderamente real que es la sustancia individual y corpórea (compuesta de materia y forma). Es decir, los seres poseen un principio de inteligibilidad que procede de su forma inmanente. El conocimiento tiene como objeto principal las cosas sensibles de este mundo.

Bases del Conocimiento Sensible

Todo conocimiento se apoya en tres facultades:

1. La Sensación: Nos permite obtener datos procedentes de la realidad que nos rodea.
2. La Memoria: Somos capaces de almacenar huellas de nuestras sensaciones.
3. La Imaginación: Nos permite agrupar diversas sensaciones,

Epistemología: El Método Cartesiano

Descartes busca un conocimiento cierto y seguro; su prioridad es establecer un método que nos ayude a razonar correctamente. En la razón se distinguen dos modos de conocimiento:

• Intuición: Conocimiento de las ideas simples que surgen de forma clara y distinta.
• Deducción: Conocimiento derivado de la intuición y de las conexiones que la razón descubre para llegar a verdades complejas.

Por ello, el método deberá cumplir cuatro reglas:

1. Evidencia: Aceptar solo como verdadero lo que se muestra de forma clara.
2. Análisis: Dividir las ideas complejas hasta llegar a las ideas simples.
3. Síntesis: Buscar, desde lo ya intuido, construir las verdades complejas.
4. Revisión: Revisar los pasos anteriores para estar seguros