Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Primaria

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Fundamentos de la Sociabilidad Humana: Naturaleza, Dignidad y la Estructura del Poder Político

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Sociabilidad Humana y la Esencia del Individuo

Sociabilidad Humana

El humano tiene, desde su misma concepción, una naturaleza completa y perfectamente definida: la humana. Pensar de otro modo sería afirmar que en algún momento de su existencia no es esencialmente lo que es, o que en el decurso de ella deviene otro, en absoluto o diverso al que era antes.

Naturaleza e Individuo

El hombre es persona. Es persona en razón de su naturaleza. La dignidad propia de la persona humana es en su raíz un atributo natural, no derivado de contingencias, pero implica respeto de su sujeto, necesario sometimiento a una ley: la que emana de su propia naturaleza.

Dependencia, Servicio y Corrupción Social

Dependencia entre los Hombres

El uso de un hombre por otro... Continuar leyendo "Fundamentos de la Sociabilidad Humana: Naturaleza, Dignidad y la Estructura del Poder Político" »

Fundamentos del Conocimiento: Realismo, Nominalismo y la Teoría del Discurso de Benveniste

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Realismo: La Verdad y la Racionalidad Humana

El Realismo es la idea de que la verdad puede ser conocida. Se desarrolló en la Antigüedad Tardía y durante la Edad Media. Esta corriente sostiene que la mente humana puede comprender todo lo que la rodea, porque es un don de Dios concedido al hombre. Si existe error en el conocimiento, este se debe a la naturaleza corrompida y al propio pecado.

Principales Pensadores Realistas

  • Aristóteles
  • Alberto Magno
  • Tomás de Aquino

La Racionalidad como Esencia Humana

Dentro de la escuela del Realismo, lo más importante en el ser humano es su racionalidad. Se define al hombre como un ser pensante, hermanado con otros, y perteneciente a una gran familia de un solo Padre que le otorga la dignidad.

Concepción de Dios

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Preguntes i Respostes Clau sobre Filosofia, Ètica i Bioètica

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Preguntes Clau sobre Filosofia, Ètica i Bioètica

  1. Com definien virtut els filòsofs grecs?

    L’excel·lència de cada cosa.

  2. Quina és la finalitat de l’home segons Aristòtil?

    La felicitat.

    Com l’home ho podia aconseguir? L’home virtuós és aquell que té totes les condicions necessàries per a ser feliç, des d’una riquesa material suficient, fins a un caràcter moderat, temperat, just, generós, prudent i savi. Les virtuts són la condició de la felicitat.

  3. Quin és el model de societat moderna per la filòsofa Arendt?

    És el de l’animal que treballa, l’homo laborans. L’única activitat digna de consideració és el treball: la producció o la fabricació, encara que aquesta producció ho sigui no d’objectes materials, sinó

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Dualismo Platónico: Alma, Cuerpo y el Recuerdo del Conocimiento

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El Dualismo Antropológico en Platón

El dualismo antropológico es, en la filosofía platónica, una teoría que afirma que el ser humano está formado por dos partes: alma (psyché) y cuerpo (soma). Estas dos realidades, aunque independientes, coexisten durante la vida terrenal. Su naturaleza y destino son distintos.

Durante la vida, todo cuerpo está animado por un alma. Cuando el cuerpo muere y desaparece, el alma inmortal no perece, sino que transmigra, buscando otro cuerpo para habitar. El destino del alma tras la muerte depende de la vida llevada: puede ascender hacia un estado superior o descender a reencarnaciones inferiores.

El Cuerpo: La Cárcel del Alma

El cuerpo representa la dimensión material y sensible, asociada a la oscuridad... Continuar leyendo "Dualismo Platónico: Alma, Cuerpo y el Recuerdo del Conocimiento" »

Z

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Desarrollo del derecho de la responsabilidad internacional. Está recogido principalmente en normas consuetudinarias Hay que hacer unas precisiones: a) No recoge las normas primarias del DI (cosa que sería imposible), es decir, aquellas cuya violación da lugar a responsabilidad internacional. Sólo recoge las secundarias, consecuencias de la violación de cualquier norma internacional. b) Sólo codifica las normas relativas a la responsabilidad del Estado por la realización de hechos ilícitos, no la de otros sujetos de DI, ni la de los particulares. c) Sólo se regula la responsabilidad por la comisión de hechos ilícitos, no por las consecuencias perjudiciales derivadas de la realización de hechos no prohibidos (actividades ultrapeligrosas)

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Arje de Zenón de elea

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Heráclito de Éfeso: arjé(fuego) del q todo surge y al q todo volvera , su Obra en prosa hacerca de la naturaleza,tiene 2 ordenes de conocimifuente de opinion, Razonal_nos lleva a la verdad,la única verdad es un rio cambiante.el regulador de este proceso es el logos,motor del proceso cósmico, es la razón y principio universal,regula todas las mutaciones,tb esta en el hombre.Filósofos Italia Meridional:  Pitágoras: arjé(número), pretende explicar el origen mediante las matemáticas. los números son materia (no son abastracciones mentales,sino q poseen entidad materia), concibe en el hombre un compuesto dualista: cuerpo_q perece, alma_al ser de origen celeste es imperecedero.como de los numeros se general las cosas(1-límite-ilimitado.... Continuar leyendo "Arje de Zenón de elea" »

Explorando la Dualidad Humana: Naturaleza, Cultura y Filosofía

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Rasgos del Ser Humano

El bipedismo y la cerebración son rasgos distintivos del ser humano que conllevan una organización social compleja, el desarrollo del lenguaje articulado, la fabricación de instrumentos y la prolongación del periodo de aprendizaje. Estas características son responsables de la naturaleza humana, aquello que es propio del ser humano y que lo diferencia del resto de los seres.

Naturaleza y Cultura

Naturaleza: Se identifica con todo aquello que se posee desde el nacimiento, y equivale a la herencia biológica.

Cultura: Se identifica con cuidar algo, con todo aquello que cada individuo adquiere, equivale a la herencia social.

El ser humano es natural desde el nacimiento, tiene unas características propias que hacen posible... Continuar leyendo "Explorando la Dualidad Humana: Naturaleza, Cultura y Filosofía" »

Comparación de Platón con los presocraticos

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Sócrates y Sofistas:Platón desarrolla toda su filosofía como un diálogo con los siglos anteriores. Mientras los presocráticos le transmitieron el espíritu racionalista y la búsqueda de la verdad en el universo, la mayor influencia fue Sócrates y, a través de Sócrates, los sofistas, de todos los cuales heredó su intención de aplicar la búsqueda racional a los problemas éticos y sociales.Los sofistas fueron los nuevos maestros de la democracia ateniense, quienes sustituyen a los poetas y su sabiduría tradicional, fundando el humanismo occidental. Aunque criticaron en un principio la moral social buscando reformas igualitaristas, Sócrates y luego Platón los consideraban unos embaucadores, pues se dedicaban a enseñar técnicas
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Hannah Arendt: Bizitza, Totalitarismoa eta Gaizkiaren Hutsalkeria

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Hannah Arendt: Bizitza eta Pentsamenduaren Oinarriak

Hannah Arendt Lindenen jaio zen, Alemanian, 1906an, eta New Yorken hil zen 1975ean. Judu jatorriko politika ikertzailea izan zen, eta bere ikerketa gehienak politikaren inguruan izan dira, autoritateaz eta totalitarismoaz, bereziki.

Ikasketak eta Bizitzako Eraginak

20. hamarkadan Filosofia ikasketak hasi zituen unibertsitatean; bertan, bere pentsamenduan erabakigarria izan zen Martin Heidegger irakaslea ezagutu zuen. 30. hamarkadan, Berlinen zegoela, nazismoaren lehen pausuak pairatu zituen. Hannah Arendten pentsamendua bere bizitzan jasandako gertakariengandik baldintzatuta dago:

  • Alde batetik, bi mundu Gerrak, baina batez ere Bigarren Mundu Gerraren kausa izan zen gobernu nazional-sozialista.
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Veritat formal

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1. Compareu les posicions d’Agustí d’Hipona i Tomàs d’Aquino sobre la qüestió tractada en el text.

Sant Agustí defensava que la veritat és única i tant la fe com la raó condueixen a ella. Ell deia que la filosofia no pot ser sinó cristiana. Si la filosofia és aspiració a la saviesa i aquesta no és sinó Déu, llavors la filosofia passa a identificar-se amb la religió cristiana. Per tant, la raó condueix a la fe i la fe orienta correctament a la raó. També la raó ens permet aclarir els continguts de la fe. La raó passa a ser subordinada de la fe. Per tant, per Sant Agustí raó i fe són complementàrias i compatibles encara que pertanyin a àmbits diferents.

En canvi, per a Tomàs d’Aquino existia una clara distinció

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