Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Primaria

Estructura de la Razón

Existen dos modos de conocimiento por medio de la razón, una vez rechazada la experiencia:

• La intuición: Por la intuición captamos inmediatamente los conceptos simples emanados de la razón misma, sin posibilidad de duda o error. Estos elementos son lo que Descartes llama naturalezas simples.
• La deducción: Es una intuición sucesiva de las naturalezas simples y de sus conexiones, que la inteligencia descubre y recorre.

Como consecuencia, el proceso del conocimiento es doble:

• Análisis: Hasta llegar a los elementos o naturalezas simples.
• Síntesis: Hasta reconstruir deductivamente lo complejo a partir de lo simple.

El Método Cartesiano

El método según Descartes es más práctico que teórico; es un conjunto de recetas... Continuar leyendo "Fundamentos del Racionalismo Cartesiano: Intuición, Deducción y Método" »

Política Marxista

Marx consideró a su materialismo histórico como un método práctico de análisis social e histórico y una base de estrategia política. Marx ve la historia como el desarrollo de la vida de la humanidad, escrita y hecha por personas de carne y hueso en determinadas condiciones. Así, el sujeto de la historia es la sociedad.

La Lucha de Clases como Motor de la Historia

Para Marx, el desarrollo histórico es producto de una tensión entre fuerzas antagónicas, en este caso, entre clases. El motor de la historia es la lucha de clases.

Un punto destacado por Marx es la división del trabajo, que apareció cuando se dieron excedentes, apareciendo así una lucha por su control. Todas sus consecuencias dieron lugar a la división... Continuar leyendo "Marxismo: Materialismo Histórico, Lucha de Clases y Crítica al Capitalismo" »

El vitalismo de Nietzsche: La vida como valor absoluto

Se puede entender la filosofía de Nietzsche como el intento de hacer de la vida lo absoluto. La vida tiene valor en sí misma. Nietzsche midió el valor de la filosofía, la ciencia o el arte a partir de su oposición o afirmación de la vida. El mundo, el ser humano, la vida, son voluntad de poder. Nietzsche no define claramente esta expresión en ningún sitio. En primer lugar, no es la voluntad psicológica, no es voluntad de vivir. Al contrario, la vida es voluntad de poder, y esta última es la voluntad de ser más, vivir más, superarse, demostrar una fuerza siempre creciente.

La verdad y la voluntad de poder

El problema de la verdad adquiere ahora un sentido distinto. No es importante... Continuar leyendo "El vitalismo de Nietzsche: Voluntad de poder y transmutación de valores" »

Determinisme i Indeterminisme

Quan parlem de llibertat, ens referim a la capacitat de la voluntat humana per actuar en la direcció escollida i per triar en quina direcció volem actuar. Per això, els éssers humans ens sentim responsables de les nostres accions. Però aquesta caracterització de la llibertat ha estat discutida pel determinisme. El determinisme diu que tots els esdeveniments de l'Univers tenen una causa. Així doncs, el determinisme ha semblat incompatible amb la llibertat. D'aquí ve el problema de la llibertat: si el determinisme és vertader, la llibertat és il·lusòria. Per contra, si el determinisme és fals, la llibertat no és il·lusòria.

Procés d'Hominització

La nostra espècie és fruit de l'evolució, el resultat... Continuar leyendo "Llibertat, Determinisme i Procés d'Hominització" »

El Giro Copernicano de Kant: La Síntesis Racionalista-Empirista

Los racionalistas defendían que la razón puede alcanzar un conocimiento universal. Los empiristas defendían que la razón solo actúa con material proporcionado por la experiencia, por lo que nuestro conocimiento solo puede ser probable.

Kant encontró la solución realizando una síntesis:

• Los empiristas tenían razón: la base del conocimiento es la experiencia sensible.
• Los racionalistas poseían razón: el conocimiento, aunque tiene como punto de partida la experiencia, no depende solo de ella.

De la misma manera que Copérnico pasó del geocentrismo al heliocentrismo, Kant pasó de una concepción tradicional del conocimiento (que dependía de los objetos captados por la mente)... Continuar leyendo "La Arquitectura del Saber en Kant: El Giro Copernicano y los Juicios Sintéticos a Priori" »

Teoría tradicional

Teoría tradicional: Es decir, la sociología burguesa. Tiene su origen en Comte. Busca, en realidad, domesticar y dominar los antagonismos de la clase que ha generado el orden socioeconómico liberal-capitalista, anunciando la posibilidad de cualquier tipo de revolución.

Teoría crítica

Teoría crítica: Es la alternativa a la teoría tradicional. Hereda de Marx la voluntad de transformar la sociedad, convirtiéndose en actividad ético-política. El teórico crítico será aquel cuya ocupación consiste en acelerar un proceso que debe conducir a una sociedad sin injusticia; aquel cuyo trabajo esté guiado por un interés emancipativo.

Administración totalitaria

Administración totalitaria: El control de las mentes a través... Continuar leyendo "Teoría tradicional y teoría crítica: libertad, justicia y cultura en la Escuela de Frankfurt" »

Impresiones e Ideas

Las impresiones son nuestras percepciones más intensas: cuando escuchamos, vemos, sentimos, amamos, odiamos, deseamos o queremos... que sentimos de manera fuerte y viva. Las ideas son la copia difuminada que la mente guarda como recuerdo, la representación. Tanto las impresiones como las ideas pueden ser simples o compuestas.

Experiencia y Asociación de Ideas

La experiencia es la asociación de ideas por la contigüidad espacio-temporal. Es un producto de las costumbres y el hábito que nos induce a relacionar las ideas y a «esperar» que los hechos se produzcan de una determinada manera.

Leyes de Asociación

Las ideas se atraen mutuamente. Esta atracción no es arbitraria, sino que responde a determinadas leyes:

• Ley de semejanza:

Filosofía Política

La Filosofía Política estudia racional y reflexivamente temas políticos, como el poder, el Estado, el gobierno, los derechos, la justicia, las formas de gobierno y las leyes.

El Estado

El Estado no son los hombres que vemos y tocamos y que ocupan un lugar en el espacio, sino únicamente un sistema de normas que tienen por contenido una cierta conducta humana. Es un organismo, vale decir, un conjunto de estructuras y de instituciones unidas por lazos de hecho y de derecho; es una sociedad política, un conjunto de hombres que sobrepasa el marco de la familia y de las asociaciones voluntarias; es un ente jurídico que anuncia, interpreta y aplica el derecho.

Elementos del Estado

• El territorio: Es la base espacial de existencia