Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Primaria

Heràclit i Parmènides

Tots dos tracten el moviment de la phýsis (natura).

Heràclit

Es posiciona en contra dels grans pilars grecs i afirma ser posseïdor de la veritat, però que no és per a tothom.

No diferencia la natura (phýsis) de la realitat.

Defensa que la natura està en un procés dinàmic, és a dir, en constant moviment, i que tot aquest canvi només sembla irracional, ja que tot està regit pel logos (llei universal que dona sentit a tot), que sempre és constant i dona sentit als canvis. Així, els fenòmens semblen contradictoris, però no hi ha caos ni irracionalitat, perquè el logos dona sentit al caos aparent de la natura.

Els sentits ens mostren aquest caos, i la raó ho relaciona amb l’existència de l’ordre racional... Continuar leyendo "Heràclit i Parmènides: moviment, logos i ontologia" »

Política: (Políticos) Todo lo que se refiere a la polis y a su gobierno. *Conjunto de asuntos públicos. *Actividad que genera desacuerdos a través de decisiones obligatorias para todos los miembros de una comunidad.

La Política en la Antigua Grecia

Grecia: Primera idea: que un político existe para mejorar la vida en comunidad de las personas. Si las personas viviesen cada uno por su lado, no existiría la política. Es un conjunto de acuerdos y normas que existe entre personas sobre asuntos comunes.

Segunda idea: no es una actividad para especialistas y tampoco para cualquier ciudadano, solo para el hombre libre y con opinión.

El Mundo de la Opinión: La Asamblea

Asamblea:

• Sanción de leyes
• Juzgaban delitos y crímenes
• Abierta a cualquier ciudadano

Las

Ètiques Materials: El Fi de l'Acció

Són les teories ètiques més antigues. Busquen un objectiu o un fi que estableix si l'acció és bona o dolenta. El valor moral es troba en la consecució d'aquest fi.

• Eudemonisme (Aristòtil): La Recerca de la Felicitat

  És la teoria de la felicitat (eudaimonia), impulsada per Aristòtil. Aquest reconeix tres idees inicials de felicitat (plaer, poder i fama), però les troba incompletes, ja que poden comportar altres sentiments.

  Aristòtil afegeix la virtut com a idea completa de felicitat. La virtut és un terme mig entre dos extrems (vicis), on un és defecte i l'altre és excés. Aquest terme mig està establert per la raó. Aristòtil diu que hi ha 36 felicitats (virtuts) i, per tant, 72 vicis.

• Cinisme:

Crítica a la Teoría de Darwin y sus Fundamentos

La variabilidad a la que Darwin se refería no es sino la manifestación de genes recesivos que, en circunstancias favorables, prevalecen y se manifiestan en los individuos (es importante recordar que Darwin desconocía los trabajos de Mendel sobre las leyes de la herencia).

La selección natural a la que él aludía no es sino producto de la variabilidad, como se explicó anteriormente, y esta a su vez, de la adaptación de los seres vivos.

Tanto las propuestas de sus antecesores —como su abuelo, Erasmo Darwin y Lamarck— y de algunos contemporáneos —como Malthus y Wallace—, en las que se apoyó; como la suya propia; son falsas.

Errores Fundamentales en la Propuesta Darwiniana

David Hume: El Defensor Radical del Empirismo

David Hume, nacido en Edimburgo, fue en su día criticado por numerosos filósofos debido a su escepticismo. Así, Hume intentó ser coherente en todo momento con las tesis empiristas, hecho por el que se considera que, con este autor, el empirismo fue elevado hasta sus últimas consecuencias. Probablemente por esto, Hume juega un papel determinante en la historia de la filosofía y sus doctrinas influyen incluso en la ciencia moderna, al plantear las leyes de la naturaleza como un conjunto de enunciados que formalizan leyes causales.

Empirismo frente a Racionalismo

Hume está considerado el defensor más radical del empirismo, corriente desarrollada en las islas británicas y defendida, entre otros,... Continuar leyendo "David Hume y el Empirismo Radical: Impacto en la Filosofía y la Ciencia Moderna" »

Branques de la Filosofia

1. Raó Teòrica i Raó Pràctica

• Ús Teòric de la Raó: Consisteix a utilitzar la nostra raó per conèixer.
  • Raó Teòrica: Lògica, Metafísica, Epistemologia, Antropologia.
• Ús Pràctic de la Raó: Consisteix a emprar la raó per actuar.
  • Raó Pràctica: Ètica, Filosofia Política, Estètica.

2. Lògica

Part de la filosofia que estudia els raonaments.

• Sofisme: Raonament utilitzat amb la finalitat d’enganyar.

  Exemple: Em vaig posar la camisa blanca i vaig suspendre; aquest color em dona mala sort (fal·làcia de causa falsa).

• Fal·làcia: Raonaments que a primera vista semblen ben construïts, però en realitat són incorrectes.

3. Metafísica

Part de la filosofia que estudia la realitat, buscant anar més enllà de la física.... Continuar leyendo "Branques de la Filosofia: Raó, Coneixement i Disciplines Clau" »

Egoera berria ulertzea, sormena lantzea eta harantzagoko munduan kokatzen zituzten amets haiek mundu honetan gauzatzen jardutea. Bide hori jorratuz, gizakia supergizakia izatera heltzen da.

Lehoia: Moraltasunetik Askatzea

418. Lehoi bihurtzen da gamelua, arnetsak mundu honetan gauzatzen saiatzean. Lehoi bihurtzean, gizakia idealismoaren zamatik askatzen da. Inposatu zitzaion morala kentzen du. Eta moralaren, lege idealistaren aurretik norberaren borondatea ezartzen du. Bizi garen gizarteek beraiek baino handiagoa den zerbait sortzen dute, eta gizakiak ere beste gizaki hobe bat sortu behar du. Baina lehoia ez da sortzailea oraindik.

Haurra: Balore Berrien Sortzailea

419. Haur bihurtzen da lehoia, sormena lortzean, haurra bakarrik delako balore berriak... Continuar leyendo "Nietzscheren Supergizakia eta Betiko Itzulera: Gida Filosofikoa" »

La Crítica Radical de Nietzsche a la Moral Occidental

La **crítica a los valores morales de Occidente** es quizá la más dura en la obra de **Friedrich Nietzsche**. Nietzsche postula que la moral que ha imperado en Occidente es fundamentalmente **antinatural**, ya que ha intentado oprimir la vida y los instintos mediante leyes, normas e imperativos contrarios a la propia esencia vital.

Orígenes Filosóficos de la Moral Antivital

La base filosófica de esta moral se encuentra, según Nietzsche, en **Platón**. Si bien Sócrates inició el proceso de racionalización de todo lo real, Platón lo culminó al anular este mundo a favor de uno ideal, de modo que el mundo sensible recibe su sentido de un **mundo ideal**.

El pensamiento platónico fue... Continuar leyendo "La Crítica Nietzscheana a la Moral Occidental: Orígenes y Transmutación de Valores" »

La metafísica tradicional se asienta en un error básico: la creencia en la antítesis de los valores. Los filósofos dogmáticos han creído siempre que nuestro mundo terrenal carece de sentido por sí mismo, proviniendo este directamente de Dios, de “otro mundo” verdadero con características totalmente opuestas. Ese otro mundo trascendente, que se considera la
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verdadera realidad, el “ser”, es entendido por la ontología tradicional como algo inmutable y estático. Frente a él, lo que nos rodea y conocemos es completamente aparente y falso: nuestro mundo es irreal y debemos buscar en “el otro” para encontrar la verdad.

Nietzsche califica por ello a la metafísica tradicional como una filosofía estática por rechazar el... Continuar leyendo "Crítica a la Metafísica Tradicional y la Moral del Rebaño según Nietzsche" »

Características de la Ciencia (Según Bunge)

A continuación, se presentan y explican brevemente 5 características de la ciencia según Mario Bunge:

• El conocimiento científico es fáctico: se basa en sucesos y procesos. Se requieren datos empíricos y son perfectibles.
• El conocimiento científico es claro y preciso: los problemas se formulan de manera clara. La ciencia parte de nociones que parecen claras.
• El conocimiento científico trasciende los hechos: descarta los hechos, produce nuevos hechos y los explica. La investigación científica no se limita a los hechos observados; los científicos exprimen la realidad a fin de ir más allá de las apariencias.
• La investigación científica es metódica: no es errática, sino planeada. Los investigadores