Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Primaria

Evolución del Pensamiento Ético y Político

1. La Filosofía en la Grecia Clásica

Los Sofistas

Los sofistas sostuvieron que, para ellos, las costumbres y las normas morales y políticas debían ser relativas al lugar y a la época (relativismo). Otros sostenían que la verdad sobre las cosas no se puede conocer, ni siquiera en el ámbito de la moral (escepticismo). Además, las normas morales y leyes políticas eran convenciones (convencionalismo).

Sócrates

Sócrates, contra el relativismo de los sofistas, afirma que existe una verdad de valor absoluto y universal (universalismo). Busca definiciones fijas de conceptos morales y lleva a cabo este proceso mediante el diálogo. Para él, la verdad está en el interior de cada uno y, con ayuda de... Continuar leyendo "Evolución del Pensamiento Ético y Político: De la Grecia Clásica a la Modernidad" »

Demócrito: El Monismo Materialista y la Teoría Atómica

Para Demócrito, la realidad es un compuesto material hecho de átomos, y no existe ninguna fuerza espiritual. Por eso, el ser humano es puramente materia. Habla de un monismo materialista. Estos átomos son indivisibles, eternos, infinitos e inmutables y se diferencian por su orden, figura y posición. Este es el arjé de Demócrito (los átomos); si no están, hay vacío.

Los átomos del alma son sutiles (livianos), esféricos (rápidos) y activos (se mueven), parecidos a los del fuego, y se distribuyen por todo el cuerpo siguiendo dos funciones:

• La racional: exige mayor concentración de átomos del alma, representando el logos, la trascendencia, lo que nos distingue de otros seres y

Pregunta 4

Raciovitalismo Vs. racionalismo. Para Ortega, la razón ha de estar enraizada en la vida, tiene que ser vital. La razón cartesiana es intemporal, desgajada de la experiencia.

Dogmatismo Vs. perspectivismo. Ortega sostiene que nuestra racionalidad está siempre inmersa en unas circunstancias personales, sociales, culturales e históricas. Descartes, por su parte, parte de una racionalidad pura y eterna. El conocimiento para Descartes debe ser universal, válido siempre, y abstracto, separado de la experiencia. Para Ortega y Gasset, sin embargo, el conocimiento es perspectiva, no existe una verdad absoluta y ubicua. Considera que cada ser humano capta un aspecto de lo real desde su propia perspectiva. Esta visión hace del conocimiento... Continuar leyendo "Racionalismo vs. Vitalismo: el Contraste entre Descartes y Ortega y Gasset" »

Para Hegel, el movimiento histórico era continuo y, por tanto, no podía ser cíclico. Además, sostenía que toda forma estaba rigurosamente vinculada a su espacio geográfico y a su tiempo histórico, por lo que no podía ser repetida dos veces. El carácter de la monarquía se aprecia mejor mediante la comparación con su degeneración, el despotismo, definido como la forma de gobierno en la que el gobernante ejerce directamente el poder de manera arbitraria y en la cual los derechos de los individuos no están garantizados. En contraste, la monarquía es la forma de gobierno en la que el rey ejerce el poder indirectamente por medio de los llamados "cuerpos intermedios" y en la cual, por consiguiente, "la libertad civil está mejor protegida... Continuar leyendo "El Estado y la Monarquía Constitucional en la Filosofía de Hegel" »

L'home: Fal·libilitat i Llibertat (Enteniment i Voluntat) - Meditació IV

Fal·libilitat

L'home és constitutivament fal·lible. Per la manera com estem fets, caiem fàcilment en l'error. L'error ve d'un desencaixament de l'enteniment i la voluntat en l'establiment de judicis.

• Enteniment: limitat
• Voluntat: il·limitada

La facultat de voler coses és il·limitada. Ens plantegem coses que volem aconseguir contínuament. En canvi, l'enteniment té un límit; conèixer és costós.

Hi ha una relació entre la voluntat i l'enteniment. L'enteniment va progressant i arriba un punt que la voluntat ens fa decidir si una cosa és certa o falsa. Posa la fi en el procés d'aprenentatge. La voluntat emet el judici i l'enteniment l'accepta.

La voluntat es pot... Continuar leyendo "Fal·libilitat i Llibertat en Descartes: Enteniment i Voluntat" »

a) Obra a la que pertenece

El texto comentado pertenece al artículo 3º de la cuestión 2ª de la 1ª parte de la Suma de Teología, un tratado sistemático de teología especulativa. Tomás de Aquino empezó la Suma en el 1266, en el periodo de transición. Antes de seguir comentando la obra, aclaremos las tres etapas de la vida de Tomás de Aquino, pues su pensamiento no fue regular, sino que evolucionó:

Etapas en la vida de Santo Tomás de Aquino

1. Primera etapa (1248-1259): Sigue las tendencias intelectuales de su formación, es decir, el agustinismo avicenizado, con la filosofía neoplatónica de San Agustín.
2. Etapa de transición (1259-1268): En Nápoles, entra en contacto con las traducciones de Aristóteles y los comentarios de Averroes,

Justificación Filosófica de la Teoría Ética del Autor

(Nota introductoria: Una vez identificado y explicado el texto, se procede a fundamentar su contenido dentro de la obra y del pensamiento del autor. Para justificar adecuadamente este tema, se abordará la concepción global que tiene este filósofo en su teoría Ética).

La Estructura de la Ley según Tomás de Aquino

En primer lugar, según Tomás de Aquino, la Ley se clasifica en tres tipos fundamentales:

1. La Ley Divina (o Eterna)

   Es la razón de la sabiduría divina en cuanto dirige todos los actos y movimientos. Es creada por Dios y afecta a la totalidad de los seres.

2. La Ley Natural (o Moral)

   Es la participación de la Ley Eterna en la criatura racional. También es creada por Dios, pero

La Dimensión Moral del Ser Humano: Ética y Moral

La diferencia esencial entre el hombre y los demás animales radica en que estos actúan por un impulso interior prefijado de antemano (por instinto), con lo cual no conocen el sentido de lo que hacen. En contraste, el hombre actúa en libertad y con responsabilidad: puede plantearse las consecuencias de sus actos y reflexionar sobre el sentido de lo que hace, discerniendo si está bien o mal. En una palabra, el hombre es un ser ético, mientras que los animales no se plantean estos problemas.

El Concepto de Moral en el Lenguaje Cotidiano y la Filosofía

Como es sabido, la palabra «moral» tiene muchos sentidos en el lenguaje cotidiano. Por ejemplo, cuando afirmamos «tengo la moral alta» o... Continuar leyendo "La Dimensión Moral Humana: Fundamentos de Ética y Moral" »

Introducción

La violencia terrorista de inspiración yihadista busca legitimarse a partir de conceptos religiosos y planteamientos ideológicos. Su principal referencia es el salafismo, un movimiento de renovación religiosa iniciado en el siglo XVIII. A pesar de la influencia de esta corriente, el yihadismo no se ha enfocado en el debate teológico ni en la exégesis del Corán que realiza el salafismo. Su ideología se puede resumir en:

• Los sistemas políticos y sociales, tanto globales como islámicos, son considerados paganos.
• Es un deber de todos los musulmanes fortalecer el islam.
• La creación de un verdadero Estado islámico es una misión para la vanguardia musulmana.
• El objetivo final es la implantación de los gobiernos de Dios en la

Educabilidad y el Educando del S. Humano

El ser humano es educable y educando. El ser humano no es un animal de instintos puros, sino un ser de realidades e irrealidades. El ser humano ha reducido sus impulsos y los que tiene, como el de supervivencia, hambre y sed, son controlados por la razón humana, de ahí que el ser humano sea animal y racional. El ser humano necesita aprender a ser, por ello la educación es un fenómeno humano. El ser humano es inacabado e inadaptado a su anatomía, y no está adaptado a ningún medio, dependiendo de sus necesidades. Mientras los animales cuentan con instintos, las personas cuentan con hábitos, los cuales facilitan la existencia humana, ya que sin los hábitos estaríamos en constante improvisación.... Continuar leyendo "Educación y Dignidad Humana: Explorando la Educabilidad y el Potencial Humano" »