Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Primaria

Epicureísmo

Consideraron que la felicidad estaba identificada con el placer. Tiene una finalidad terapéutica y práctica.

• El término Ataraxia para ellos es la ausencia de dolor, lo que les lleva a la ausencia de perturbación.
• Su máxima es: “Vive oculto”.
• La Cuádruple Máxima es una serie de objetivos que pretenden conseguir, entre los que destacan:
  • Combatir el miedo a la muerte.
  • Reprimir el miedo al dolor.

Estoicismo

Consideraron que la felicidad se logra viviendo según la naturaleza.

• La naturaleza humana es esencialmente racional; por lo tanto, la felicidad consiste en vivir conforme a la razón.
• Consideran el conocimiento como virtud, y la virtud es felicidad.
• Apatía: ausencia de pasiones, lo que lleva a un estado de bienestar.
• El destino

Dóxa y Epistéme: La Dualidad de los Mundos en Platón

Según Platón, existen dos mundos:

• El Mundo Sensible (Dóxa): No es puro, sino que posee un ser intermedio e imperfecto. Sus características son: múltiple, mutable, contradictorio, temporal, contingente, particular, dependiente e imperfecto.
• El Mundo de las Ideas o Inteligible (Epistéme): Se trata de ser y no ser, y por eso allí todo es imperfecto y está sometido al devenir. Sus características son: único, idéntico a sí mismo, intemporal, necesario, universal y perfecto.

Grados del Ser y del Conocer (El Segmento de Platón)

Es necesario precisar las subdivisiones de ambos mundos y sus respectivos modos de conocimiento. Platón lo realiza valiéndose de un segmento:

Mundo Inteligible:

1. El Universo Religioso y el Mundo de lo Sagrado

“Sagrado” es la categoría que define un mundo, universo humano o ámbito vital con el que se expresa aquello que las religiones tienen en común.

Podemos señalar dos rasgos iniciales que identifican al mundo de lo sagrado:

1. Constituir una dimensión de lo real, un orden del ser, separado del resto de los órdenes mundanos por una frontera tan real como invisible. El sujeto experimenta interiormente una ruptura de nivel existencial.
2. El sujeto se encuentra con la vida toda dotada de una nueva dimensión, a la que se refiere como “lo definitivo”, “lo invisible”, “lo último”, “lo real por excelencia”...: términos que se pueden resumir en la expresión “lo que salva”.

2. El

La Crítica de Nietzsche al Dualismo Platónico: Ontología, Cuerpo y Moral

Friedrich Nietzsche se opone radicalmente al dualismo platónico, una estructura filosófica que, según él, se refleja claramente en el Mito de la Caverna.

1. La Inversión Ontológica: El Mundo de las Ideas como Ficción

Desde el punto de vista ontológico, Nietzsche considera que el mundo inteligible o Mundo de las Ideas de Platón es una “ficción vacía”, construida a partir de conceptos o categorías que tienen su origen en la razón.

La oposición tradicional entre ser y devenir, entre mundo aparente y mundo verdadero, es para Nietzsche irreal, una mentira creada por el intelecto. La única realidad existente es lo que Platón llama mundo aparente, es decir,... Continuar leyendo "Nietzsche contra Platón: La Destrucción del Dualismo y el Origen del Nihilismo Occidental" »

Engendrats i mutables, que són perceptibles pels sentits i que són tots imitació d’una altra realitat superior (món intel·ligible).

Els humans ens relacionem amb el món de les idees entenent-les i amb el de les coses percebent-les.

Cosmologia

• Ordre còsmic: relació idees-matèria
• Món sensible: conseqüència material de l’ordre perfecte del món intel·ligible
• Déu: el demiürg és una divinitat personal (coneix, vol, construeix, etc.) que depèn de les idees fonamentals que són implicades per la idea d’ordre (p.e. unitat, multiplicitat, identitat, diferència, etc.)

Jerarquia Eidètica

Les idees s’ordenen segons el grau d’implicació que tenen respecte altres idees.

1-Unitat-Perfecció-Bellesa-Bé-IDEA SUPREMA

Unitat: Per tal de... Continuar leyendo "Plató: Món Intel·ligible, Cosmologia i Teoria del Coneixement" »

Identificación y explicación del contenido del texto

Nos encontramos ante un fragmento que pertenece a la obra de Descartes, Discurso del Método, un libro de carácter autobiográfico escrito en primera persona en el que Descartes expone la metodología correcta para dirigir de forma adecuada su conocimiento.

El capítulo cuarto y la primera verdad

Este fragmento en concreto pertenece al capítulo cuarto. En él, Descartes expone cómo ha conseguido llegar a la deducción de una verdad de la que no se puede dudar, se trata de una verdad completamente evidente: el hecho de que piensa y duda, lo que implica a su vez el hecho de su existencia. Esta primera verdad se representa en la frase a la que Descartes hace mención en el texto: “Pienso,

El alma

Nos distinguimos de otros seres vivos por el alma – nos da movimiento. / El alma es algo que da movimiento y no es movido, el alma da forma y materia. / Nosotros empezamos de lo más simple a lo más complejo. / El alma es inmortal porque nos da movimiento. Alma vegetativa: (vida) Nacer, crecer, reproducirse, morir. Alma sensitiva: (Relación) Externos: tacto, gusto, olfato, auditivo, vista. Internos: Sentido común, memoria, imaginación, cognitiva. Conocimiento universal: inteligencia. Conocimiento concreto: Sentidos - externos e internos. Tendencia universal: Voluntad. Tendencia concreta: Apetitos – Concupiscibles: inmediata, placeres. Irascibles: hábitos, virtudes, vicios.

Apetitos: Concupiscibles e irascibles: para controlarlos... Continuar leyendo "El alma: definición, clasificación y características" »

El concepto de laicidad hace referencia a la autonomía entre las esferas política, social y religiosa. Esta idea fundamental se refleja en la segunda parte del artículo 16.3 de nuestra Constitución, que establece, de forma imperativa, que los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española. En consecuencia, el Estado deberá mantener relaciones de cooperación con las diversas confesiones.

Es crucial entender que laico y laicidad no son lo mismo que laicismo y laicista. A menudo, estos términos se confunden, llevando a interpretaciones erróneas sobre el papel del Estado y la religión en la sociedad.

Diferenciando Laicidad y Laicismo

El laicismo es una ideología que propugna la independencia del individuo... Continuar leyendo "Laicidad del Estado y Libertad Religiosa: Distinciones Clave y su Impacto en la Educación" »

2 principios:

• La razón es la misma en todos los hombres. “La facultad de juzgar bien y de distinguir lo verdadero de lo falso, que es propiamente lo que se llama el buen sentido o la razón, es naturalmente igual en todos los hombres”.
• Concepción unitaria de la razón: todas las ciencias no son otra cosa que la sabiduría humana, la cual permanece una e idéntica aun cuando se aplique a objetos diversos.

2 modos de conocer de la razón:

• Intuición. “Por intuición entiendo no el testimonio fluctuante de los sentidos o el juicio falaz de una imaginación que compone mal, sino la concepción de una mente pura y atenta tan fácil y distinta que en absoluto queda duda alguna sobre aquello que entendemos (...) nace de la sola luz de la razón”.

Marx: La Razón en Entredicho

El Hombre es su Fuerza de Trabajo

1. Las Condiciones Económicas en la Época de Marx

En 1789, la Revolución Francesa determinó el ascenso de la burguesía liberal al poder, culminando un proceso de lucha entre esta y el sistema feudal. Unos años antes se había iniciado la Revolución Industrial en Inglaterra, cuyas consecuencias transformaron los modos de producción, facilitando el avance de la burguesía, que había acumulado importantes riquezas durante la época mercantilista anterior. En Francia se produce una transformación política impulsada por la burguesía.

Es así que la burguesía propietaria de las industrias inició una rápida expansión creando nuevas fábricas que ocuparon a la población campesina