Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Secundaria

La política de Stuart Mill

Stuart Mill rebutja tant el model contractualista (l'estat com a contracte social) com el naturalista (l'home és social per naturalesa). Afirma que l'únic que legitima el poder polític és la felicitat general. Per tant, segons Mill, l'estat ha d'existir perquè és útil per assolir la felicitat.

El millor sistema de govern és la democràcia, ja que assegura la felicitat general i té en compte els interessos i les llibertats individuals. A més, la democràcia:

• Fa els individus més responsables dels seus actes.
• Promou la participació (sobirania nacional).
• Facilita una opinió crítica, a causa de la varietat de partits i idees.

Tot i així, cal vigilar que no es converteixi en una oligarquia (una part de la població... Continuar leyendo "Política, llibertat i moral de Stuart Mill" »

Identitat i Trets Personals

Identitat: Ens definim mitjançant un conjunt de trets identitaris que són variables a cada persona. L'arrel és un sentiment, però que es pot racionalitzar.

Trets Identitaris Clau

1. Característiques físiques i psicològiques.
2. Identitat de gènere.
3. Orientació sexual.
4. Ètica personal.
5. Origen nacional.
6. Trets culturals.
7. Grups dels quals formem part (la família, etc.).

Autoconeixement i Autoestima

Autoconeixement

És el coneixement d'un mateix: conèixer les nostres capacitats i quines són les nostres limitacions, així com conèixer els nostres defectes.

Autoestima

És la valoració que tenim de nosaltres mateixos. Tenir una autoestima correcta implica reconèixer el nostre valor, evitant valors de submissió.

L'Ètica: La Recerca

... Continuar leyendo "Identitat, Ètica i Autoconeixement: Fonaments per a una Bona Convivència" »

autonomia y dignidad umana:es autonomo el k no se rige x lo k le dicen, pero tampoko solo x sus apetencias o x sus instintos, k al fin i al cabo el no elige tener, sino x un tipo de norma k kree k deberia kumplir kualkier persona,le apetezka a el kumplirlas o no. esas normas seran las propias de kaualkier ser umano:nuestras normas. Un ser capaz de actuar de ste modo i k es valioso en si mismo no puede venderse en el merkado x un precio, xk para eso abria k figarle un ekivalente. los seres umanos no tienen precio, no pueden intercambiarse x un ekivalente, sino k tienen dignidad.
tradicion dialogica:las personas no llegams a la konclusion de k una norma es ley moral o es korrecta individualmente, sino a traves del dialogo con los demas.test del... Continuar leyendo "50" »

1 el ser humano animal politico no solo social
11 diferencias entre sociabilidad humana y sociabilidad animal
a- sociabilidad animal: en la naturaleza los animales se ordenan y estructuran gracias a sus instintos
b- sociabilidad humana:
tendencia social-natural
organización social: libertad, inteligencia
12 ciencia politica: ciencia practica q estudia la organización institucional de una sociedad gobierno economia…
2 la ideología politica
21 def. Ideología: conjunto de ideas, creencias, principios y normas, q posee una persona, sociedad o epoca q se manifiesta en el modo de interpretar nuestro mundo
22def. ideologia politica conjunto de dichos prejuicios ideas costumbresy creencias q se refieren a la organización institucional de la sociedad... Continuar leyendo "Hg" »

ETHOS=como somos por el habito adquirido

PATHOS=como somos por naturaleza

moral=hace referencia a las normas que orientan nuestra conducta

etica=condiciona nuestro comportamiento por aquello que acemos

habito=conducta adquirida por la repeticion de actos

virtud =esfuerzo

dignidad =respeto que merecemos por ser personas

caracter=habitos adquiridos en la vida

Personalidad=modo de ser de cada persona que nos define y es el resultado de nuestra orientacion del caracter

autorealizacion=tendencia a llevar al maximo nuestras cualdides

segun se cubren las necesidades se asciende asta llegar a al autorealicacion ser felices

LOS PRIMEROS PRINCIPIOS DE LA RAZON PRACTICA.se denominan primeros principios morales,o de la razon practica.las normas supremas q expresan la imperatividad misma del obrar moral.son los eqivalentes de los primeros principios logicos y son condiciones limitativas.para la elaboracion de reglas o maximas concretas o como fundamento de razonamientos morales;q en ningun caso podran contradecirlos.fueron conocidos ya desde la antiguedad x los filosofos griegos y los jurisconsultos romanos:(los 5 primeros como de derecho natural,y los 5 ultimos como de fundamentacion logica de la etica).Caracteristicas: universales, objetivos, racionales o a priori, fromales,y expresados en imperativos categoricos.1.Principio de beneficencia:el bien es lo q hay q... Continuar leyendo "Principio de transitividad" »

I. John Locke: Filosofía Política y el Origen del Individualismo Liberal

El hombre es una máquina natural sometida al encadenamiento estricto de causas y efectos, teniendo como propiedades —igualmente naturales— el desear y obrar, es decir, deliberar y moverse en función de esta primera circunstancia que es el deseo.

Locke y el Estado de Naturaleza

Locke es el padre del individualismo liberal. Su principal obra es el segundo Tratado sobre el gobierno civil, que pasa por ser la obra en la que Locke condensó lo esencial de su pensamiento político.

Contrariamente a Hobbes, Locke estima que el estado de naturaleza es un estado pacífico, o al menos relativamente pacífico. La naturaleza no es para él ni feroz, como para Hobbes, ni perfecta,... Continuar leyendo "Fundamentos de la Filosofía Política de John Locke y Conceptos Sociológicos Clave" »

Contexto histórico — Biografía

Contexto histórico: René Descartes nació el 31/3/1596 en La Haye. Estudió en el Colegio de La Flèche. En 1616 obtuvo la licenciatura de Derecho en la Universidad de Poitiers. Entre 1620 y 1628 dedicó tiempo a viajar por Alemania, Italia, Holanda y Francia. En 1629 se retiró a Holanda, donde fue escribiendo y publicando su obra: La geometría (1637), Meditaciones metafísicas (1641) y Principios de la filosofía (1644). Murió el 11/2/1650.

Contexto histórico — Europa en el siglo XVII

Contexto histórico: La vida de Descartes transcurre en la génesis de la Europa moderna. En Europa adquieren poder emergente Francia, Inglaterra y Holanda. El siglo XVII estuvo marcado por la depresión y el estancamiento,... Continuar leyendo "René Descartes: vida, obras y contexto histórico y filosófico del siglo XVII" »

Las Nuevas Corrientes de Pensamiento del Siglo XVII

En el siglo XVII se desarrollaron dos corrientes filosóficas:

• Empirismo: Surgió en Inglaterra. Sus fundamentos teóricos aparecieron en la obra de Francis Bacon (Novum Organum). Este pensador entendía que los científicos y los filósofos debían ser escépticos y no dar ningún conocimiento por supuesto. Por ello, no debían aceptarse razonamientos que no se pudieran probar mediante el método científico, es decir, a través de la observación y la experimentación. Afirmó que el conocimiento es fruto de la experiencia.
• Racionalismo: Surgió gracias al trabajo del filósofo francés René Descartes. Ideó el método de la duda metódica, que consistía en cuestionar todo para llegar a un

... Continuar leyendo "Corrientes Filosóficas y Avances Científicos del Siglo XVII: Empirismo, Racionalismo y la Revolución Científica" »

El Marco Histórico y Cultural del Pensamiento Cartesiano

Contexto Cultural: El Barroco y la Desconfianza Sensorial

Históricamente, el tiempo de Descartes se sitúa en el siglo XVII, enmarcado culturalmente por el Barroco. Este periodo se caracteriza por:

• La exaltación del exceso y la desmesura.
• La percepción de la realidad como puro cambio, movimiento y mutación.
• La idea de que la realidad se reduce a apariencia, concibiendo la vida como una pesadilla o una gran farsa.

Esta atmósfera de engaño inherente a las apariencias genera en Descartes una profunda desconfianza hacia los sentidos. Si la realidad aparente es falaz, es imperativo construir un conocimiento sólido basado exclusivamente en la razón, la única facultad capaz de alcanzar la... Continuar leyendo "René Descartes y el Nacimiento de la Razón Moderna: Contextos Culturales y Filosóficos del Siglo XVII" »