Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Universidad

SUÁREZ enfronta al rei anglès JACOB I i al Papa. S'ajuntaven els conceptes d'Anglicanisme i Absolutisme (s. XVII). Interès:

SUAREZ parteix de la idea de l'home que tendeix a la vida en comunitat (com atendència natural), és a dir, és un ser social. Formes d'organització social:

1. Família. És una comunitat imperfecta, perquè no satisfà plenament totes les necessitats espirituals i materials de l'home. Necessita una comunitat superior.

2. Estat. L'home es realitza com a esser humà en el si de la comunitat política.

Com s'ha d'organitzar aquest Estat? Organització del poder.

El poder prové de Déu. El problema resideix en que es delega aquest poder. És a dir, el poder diví passa a la comunitat política i no al Rei. La monarquia no... Continuar leyendo "Suárez: l'Enfrontament amb el Rei i el Papa en el s. XVII" »

El Escepticismo: Origen, Filosofía y Legado Histórico

El término “escepticismo” deriva del verbo griego “skopéo”, que significa “observar, mirar”. La probable razón de esta etimología es que el escéptico se limita a observar la realidad, sin sacar conclusiones precipitadas sobre ella y sin defender dogmas injustificados acerca de su naturaleza o esencia última.

El escepticismo no constituye propiamente una escuela filosófica, sino una corriente de pensamiento que gana adeptos sin formar un grupo organizado. Solo en el siglo II d.C. tomó un cierto carácter escolar, de la mano de Sexto Empírico.

Raíces Históricas del Escepticismo: De los Sofistas a Pirrón de Elis

Este planteamiento filosófico hunde sus raíces en el relativismo

El Problema del Conocimiento según Hume

Con su filosofía, Hume pretendió construir una ciencia de la naturaleza humana, es decir, lograr un conocimiento científico.

Cuando se lograse semejante tarea, podría considerarse culminado el proyecto de lograr un conocimiento científico, basado en el método experimental, que abarcase la totalidad de lo real. De hecho, Hume se consideró a sí mismo el “Newton de las ciencias de la naturaleza humana”. Esa ciencia experimental sobre la naturaleza humana era, a juicio del filósofo empirista, la principal de todas las ciencias, pues debería explicar el funcionamiento y el alcance del entendimiento humano, mediante la realización de un examen crítico del conocimiento. Dado que el resto de conocimientos... Continuar leyendo "Hume: Exploración del Conocimiento, Realidad, Sociedad, Ética y Dios" »

Supuestos Fundamentales del Conocimiento Científico

El conocimiento científico se erige sobre una serie de supuestos esenciales que le permiten desentrañar la esencia y las leyes que rigen los fenómenos y los hechos. Estos pilares son:

• La posibilidad del conocimiento: Se asume que el conocimiento es alcanzable, una premisa compartida tanto por el individuo común como por el científico.
• La existencia de un mundo objetivo: Se postula que la realidad posee una configuración intrínseca, independiente de la percepción o el conocimiento que se tenga de ella.
• La capacidad de afirmar propiedades de la realidad: Es posible describir y comprender las propiedades de esta realidad mediante una combinación de procedimientos rigurosos, complementados

El Conocimiento

El conocimiento posee las siguientes características:

• Inmaterialidad: Al ser inmanente y en acto, el conocimiento es de carácter inmaterial.
• Dependencia de la forma: Siendo inmaterial, el conocimiento supone la existencia de una forma. Una cosa solo es conocible en razón a su forma, coprincipio distinto de la materia.
• Comprensión de la naturaleza: Conocer la forma de una cosa implica conocer su naturaleza, ya que la forma es lo que la especifica y le confiere sus características y actividades.
• Apertura de las formas: Algunas formas son más abiertas que otras, capaces de recibir en ellas otras formas sin alterarse.
• Grados de conocimiento: Existen tantos grados de conocimiento como grados de inmaterialidad, tanto en el objeto

Empirismo vs. Racionalismo

El empirismo se desarrolla en Inglaterra entre los siglos XVII y XVIII paralelamente al racionalismo. Los pensadores empiristas se centran sobre todo en cuestiones de teoría del conocimiento.

Características importantes del empirismo:

• La experiencia como única fuente de conocimiento.
• Se niega la existencia de las ideas innatas, los contenidos mentales son adquiridos.
• Se niegan las nociones metafísicas de alma, sustancia y esencia ya que no poseen relación con la experiencia sensible.
• Se toma lo sensible como criterio de verdad.
• No es posible un conocimiento universal puesto que la realidad sensible es cambiante.
• El modelo de ciencia es la física.
• Se utiliza el método inductivo.

Representantes del Empirismo

John Locke

El Conocimiento Sensible

Conocimiento Sensible Externo

El Objeto de los Sentidos

• Biológicamente, la función de los sentidos consiste en colocar al ser vivo en contacto con el medio físico, en el que tiene que vivir y adaptarse.
• El objeto material de los sentidos: “el medio físico”, el universo material o el conjunto de cosas con las que estamos en relación.
• El objeto formal de los sentidos: es el aspecto bajo el cual aparecen a nuestros sentidos las cosas.

Clasificación del Objeto Formal (Medio por el cual los Sentidos Aprecian las Cosas)

• Objeto per se o directo: es lo que un sentido percibe en razón de su naturaleza o constitución. Ejemplo: el sentido de la vista, para ver.
• Objeto propio: es el que solo es perceptible por un sentido. Ejemplo:

La deontología se define como el conjunto de normas que contienen deberes profesionales.

Perspectivas sobre la Naturaleza de la Deontología

• Para algunos, son normas éticas. Esta es la visión tradicional e histórica que todavía pervive.
• Para otros, ¿son normas jurídicas? Este es el peligro que ve Danielle Blondeau.
• Hay quien apuesta por su carácter de puente entre la Moral y el Derecho, como Vázquez Fernández, Arroyo y Torralba.
• Y, finalmente, quien argumenta que son de naturaleza objetiva, la visión de Ángela Aparisi.

Sin embargo, la deontología no puede ser una parte de la ética, porque el código deontológico sanciona. Son deberes que, si se incumplen, conllevan una condena. La ética no es coactiva; si no se cumple, no sucede nada,... Continuar leyendo "Deontología Profesional: Deberes, Sanciones y su Relación con la Ética y el Derecho" »

El Apetito Sensible

• Las pasiones
  • En su sentido clásico, es un sentimiento. En sentido moderno es un estado afectivo.
  • Es una tendencia o movimiento hacia algo, especificado por el conocimiento, que implica hasta ciertas modificaciones físicas. Ej: miedo que puedo tener a algo, por conservar la vida.
• Clasificación
  • Del apetito concupiscible
    • En relación a un bien, se da el amor.
    • Si se posee o si está ausente el bien, el amor es deseo.
    • Si el bien está poseído hay deleitación o goce.
    • En relación con un mal es resultado es el odio.
    • Si el mal está ausente se produce la aversión.
    • Si el mal está presente se produce dolor o tristeza.
  • Del apetito irascible
    • Si existe un bien posible de alcanzar, se da la esperanza.
    • Si existe un bien imposible de alcanzar,

Vida y Obra de Ludwig Wittgenstein (1889-1951)

Ludwig Wittgenstein, nacido en Viena (Austria) en 1889, se crio en un ambiente intelectual y culto, donde recibió una esmerada educación musical. Su vida estuvo marcada por una profunda reflexión filosófica y una personalidad compleja.

Participó como voluntario en la Primera Guerra Mundial, y fue en las trincheras donde concibió su primera gran obra, el Tractatus Logico-Philosophicus. Tras la publicación de esta obra, que tuvo un gran impacto, fue nombrado profesor en Cambridge (Inglaterra), donde ejerció la docencia hasta 1947. De carácter peculiar, alternando entre el altruismo y la irascibilidad, Wittgenstein falleció en 1951.

Obras Principales

• Tractatus Logico-Philosophicus
• Investigaciones