Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Universidad

Danys en el dret de família:

Article 1902 del CCE diu que el que per acció o omissió causi dany a un altre, amb la intervenció culpa o negligència, estarà obligat a reparar el dany causat. Si per fer o deixar de fer quelcom es causi dany a un altre, s’haurà de reparar. Qualsevol gènere de culpa o negligència. Les obligacions no només neixen dels contractes sinó també d’actes il·lícits o omissions.

Quan neixen les obligacions:

1. Dels contractes, formalitzats - Responsabilitat contractual
2. Actes o omissions il·lícites en què intervingui culpa o negligència - Responsabilitat extracontractual o civil.

Responsabilitat extracontractual aplicada al dret de família, com sense relació jurídica preexistent entre l’autor i la víctima... Continuar leyendo "Responsabilitat en el dret de família" »

1.- Concepto de política

Proviene del griego polis (ciudad), la comunidad integrada por un conjunto de hombres que residían sobre un territorio delimitado que constituían entidad autosuficiente y estaba regida por un gobierno autosuficiente.

2.- Objeto de la ciencia política

El Estado.

3.- Surgimiento de la organización política

Época de los griegos.

4.- El ser humano es un animal político

Aristóteles.

5.- Estado según Maquiavelo

Ordenamiento político permanente, garante de paz al interior de una nación. Maquiavelo fue el primero en difundir el concepto de estado.

6.- Modelo (instrumentos metodológicos)

Se pretende que se reproduzcan las características básicas de un sistema, son tres tipos de modelos.

• Análogos: emplean un objeto conocido

Edad Moderna

Naturaleza y Cosmos

El universo es infinito y con ello se descubre la homogeneidad del mundo, es decir, que todos los cuerpos obedecen a las mismas leyes y están compuestos por la misma sustancia.

Pérdida de jerarquía u orden. La Tierra pierde su lugar privilegiado y se convierte en un punto de tantos en el universo.

El pasado es malo, oscuro, irracional, y el futuro es luz, la clave del proceso, es imparable.

Al considerarse el mundo infinito, no se piensa en los fines de los instrumentos; importa cómo funciona y no para qué.

El nuevo concepto de naturaleza solo indica medida y relación entre fenómenos; la naturaleza ya no es un conjunto de cosas, sino solo ley de variaciones y relaciones.

El Hombre

Se instala la idea de que el... Continuar leyendo "Características del Pensamiento y la Sociedad en la Edad Moderna" »

Hace referencia a la moral puesto que en ella encuentra la motivación última de todo.

Crítica a la Metafísica y la Moral Tradicional

Cuarta tesis: Creer en el “mundo verdadero”, ya sea al modo cristiano (fe), ya sea al modo kantiano (razón práctica) es un síntoma de vida descendente, de una vida incapaz de soportar lo problemático y terrible que hay en “este mundo”. Obsérvese que Kant es calificado de cristiano alevoso: de un modo premeditado había negado las Ideas de la Razón en su Crítica de la Razón Pura para después recuperarlas como postulados de la razón práctica.

El Arte como Afirmación de la Vida

El hecho de que el artista ame más la apariencia que el mundo real no significa que se coloque del lado de la metafísica... Continuar leyendo "Ética Nietzscheana: Instinto, Vida y Crítica a la Moral Tradicional" »

8.6. Teknikari motak: zientzialari garbia, zientzialari aplikatua eta erakunde barruko zientzialaria => Zenbait egileren aburuz, teknikarien eta erakundeen arteko topaketatik “erakunde-gizakia” deitzen duguna jaiotzen da; beste zenbait egileren iritziz, aldiz, “tekno-egitura” delakoa da topaketa horretatik jaiotzen dena. Hots, era labur batean esateko, bata edo bestea: edo erakundearen pean makurtzen den gizabanakoa, edo teknikarien multzoaren pean makurtzen den erakundea. Gai eztabaidagarria da oso, bai bataren eta bai bestearen aldeko adibide asko baitaude errealitatean. Aniztasun hori halakoa da, besteak beste, eta hein batean, hiru zientzialari mota gutxienez bereiz daitezkeelako: A) Zientzialari garbia, zeinak zientziaren garapenari... Continuar leyendo "Zientzialarien eta Erakunde Zientzialarien Arteko Harremanak" »

Comparación entre el Pensamiento de Nietzsche y Descartes

Este documento compara el pensamiento de René Descartes con el de Friedrich Nietzsche en lo que se refiere a las principales disciplinas filosóficas:

• Antropología
• Teología
• Ética
• Gnoseología
• Ontología

Antropología

La diferencia principal entre ambos autores respecto a la concepción del ser humano es el dualismo frente al monismo. Mientras que Descartes cree que el hombre está compuesto por el cuerpo (*res extensa*) y el alma (*res cogitans*), pudiendo ambas partes existir de manera independiente, pues lo primero es una simple máquina carente de libertad y lo segundo una cosa que piensa; Nietzsche cree que el hombre es solo materia viva, justificando que la creencia en el alma solo... Continuar leyendo "Descartes vs. Nietzsche: Comparativa Filosófica sobre Antropología, Teología, Ética, Gnoseología y Ontología" »

El Enigma de la Existencia Humana: Visiones Científicas vs. la Perspectiva Religiosa

¿Qué diferencia la respuesta que otorga la religión frente a la cuestión existencial del ser humano, de las soluciones que proponen las ciencias positivas como el Evolucionismo Científico, el Marxismo y el Psicoanálisis Freudiano?

Las Respuestas Inmanentistas al Sentido de la Vida

En primer lugar, el Evolucionismo Científico, el Marxismo y el Psicoanálisis Freudiano abordan la cuestión existencial del ser humano desde una perspectiva de reducción inmanentista. Esta problemática fundamental, inherente a la existencia humana, se centra en la búsqueda de sentido de la vida y en cómo afrontar las tres grandes incógnitas: la vida, la muerte y la convivencia.... Continuar leyendo "Existencia Humana: Respuestas de la Ciencia y la Religión al Propósito de Vida" »

L'Ésser Humà a la Modernitat (s. XVII)

René Descartes

René Descartes proclama en el Discurs del mètode: <>. Per a demostrar que tot existeix, primer ha de demostrar que ell existeix, i ho fa perquè pensa (i així cerca la realitat). Va ser el màxim representant del dualisme antropològic a la modernitat. Per a ell, l'ésser humà és un esperit que pensa, però alhora està format per dues realitats: cos i esperit.

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes defensa una antropologia monista i materialista. Segons ell, els éssers humans som cossos amb vida i egoistes, ja que busquem el que ens convé i rebutgem el que ens fa patir.

La Il·lustració (s. XVII-XVIII)

La modernitat va portar algunes idees bàsiques sobre la naturalesa humana:

• Idea del progrés

1. Teoría Institucionalista

1.1 Definición: Es una doctrina jurídica que encuentra en el concepto de institución (jurídica) la explicación de todo fenómeno social, de modo que el derecho mismo termina por identificarse con la institución que crea las normas, según el adagio ubi societas ibi ius.

1.2 Exponentes: Maurice Hauriou, Santi Romano y Carl Schmidt.

1.3 Importancia de la Institución: Para las teorías institucionales, el concepto de institución resulta esencial para comprender los fenómenos jurídicos y su especialidad dentro de la razón práctica en general.

1.4 El Derecho como Meta-Institución: Para estas teorías, la explicación del derecho discurre siempre a través de la institución. Es como una institución de instituciones... Continuar leyendo "Teorías del Derecho: Institucionalismo, Realismo y Naturalismo" »

Operaciones de la Razón, Dignidad y Manifestaciones del Ser Personal

Operaciones de la Razón

• Razón Teórica

  La razón teórica busca contemplar la verdad en sí misma. Tiene por objeto la verdad y aquello que es necesario.

• Razón Práctica

  Tiene por fin dirigir la acción práctica del sujeto. En ese sentido, se dice que el objeto de la razón práctica es la verdad práctica, que es lo mismo que decir que es el bien en cuanto cognoscible. En la razón práctica, el sujeto mide a la cosa porque depende de la razón.

Dignidad Humana

• Dignidad Natural

  Deriva de su índole de persona, *"imagen y semejanza de Dios"*, y se manifiesta en su actuar libre, es decir, ser dueño de sí mismo y dominar su mundo circundante. No se gana ni se pierde por el uso