Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Universidad

Hans Jonas y el Imperativo de la Responsabilidad

Hans Jonas, en su obra fundamental titulada "El principio de responsabilidad: Ensayo de una ética para la civilización tecnológica" (1995), explica que el ser humano posee una ilimitada capacidad de invención. A través de su necesidad de crear un refugio, el hombre ve la posibilidad de profanar la naturaleza para construir una civilización. No obstante, tradicionalmente se consideraba que estos elementos naturales —ya sea la tierra, el aire o el mar— no sufrían un daño real por parte del hombre, dado que se percibían como permanentes e inagotables.

La Dialéctica entre lo Permanente y lo Cambiante

Jonas explica que "la vida humana gira en torno a lo permanente: la naturaleza; y lo cambiante:

Un Marco Histórico de Cambios

El Renacimiento marca el inicio de un periodo de profundos cambios, caracterizado por una vuelta crítica a la ciencia y al pensamiento clásico. Las aportaciones intelectuales y prácticas de esta época tuvieron un desarrollo lento, en gran parte debido al monopolio eclesiástico sobre el conocimiento.

Durante los siglos XV y XVI, se sentaron las bases de transformaciones culturales fundamentales, que incluyen:

• La eclosión del arte y el pensamiento en Italia, con un Quattrocento activo y un Cinquecento sin parangón en la historia.
• La formación de una nueva clase social basada en el comercio y las finanzas.
• El inicio de las grandes exploraciones marítimas.
• La invención de la imprenta de tipos móviles.
• Los intentos

Moralitat homèrica

El que és bo/virtut (areté)/home bo presta serveis a la comunitat.

Hýbris = desmesura/déus volen destruir.

Filosofia grega

Intelectualisme socràtic

Sòcrates planteja les lleis fonamentals de l'ètica i proposa mètodes per resoldre-les.

Sofistes

Protàgores: l'home mesura de tot/relativisme cultural i moral/convencions = acord membres comunitat/no principis morals universals.

Sòcrates

Valors universals i objectius com bé i justícia/daimon (veu interior)/mètode maièutic = amb diàleg i reflexió es troba la veritat. Intelectualisme moral: qui coneix el bé farà el bé, qui no coneix el bé farà el mal (mal = ignorància).

Qui és virtuós? Qui fa el bé amb consciència.

Felicitat: Eudaimonia

"εú" bo i "δαίμων" o... Continuar leyendo "Ètica i felicitat: de Grècia a la Il·lustració" »

Doctrina Social de la Iglesia (DSI)

¿Qué es la DSI?

Se trata del conjunto de pronunciamientos emitidos por la Iglesia por vía ordinaria (no dogmática) desde 1891, referentes a las cuestiones sociales.

Razones para su Aparición

Causas Sociales

• División de la sociedad en clases sociales enfrentadas.
• Existencia de abusos padecidos por una gran masa humana desprotegida.

Causas Políticas

• Hostilidad hacia la Iglesia en distintos países.

Causas Culturales

• Predominio de corrientes culturales anticristianas.
• Pérdida de presencia de la Iglesia en el mundo de la cultura.

La DSI como Modelo Teológico

La DSI es un modelo de elaboración teológica, propio de la moral, insertable en la teología de la nueva evangelización y que busca colaborar al bien común,... Continuar leyendo "Doctrina Social de la Iglesia: Origen, Fuentes y Características" »

La Crítica de la Metafísica de David Hume

Què és la substància?

Locke definia la substància com a suport de les qualitats que es poden percebre amb els sentits. Gairebé tots els filòsofs d’aquesta època haurien estat d’acord a afirmar que la substància és allò que existeix per si mateix de manera independent. Podríem dir que allò que ens dicta el sentit comú és que les coses al nostre voltant existeixen independentment de nosaltres. No tots els filòsofs estan d’acord amb aquesta visió. La crítica de Hume a aquesta idea central de la metafísica serà més radical.

Existeix el món exterior?

Hume afirma que no tenim cap prova concloent que aquesta suposada substància, de la qual parla Locke, existeixi per si mateixa. Hume... Continuar leyendo "David Hume: Crítica a la Metafísica, Escepticisme i Emotivisme Moral" »

Caracteres del Sistema Jurídico: Doctrinal y Práctico

C. El Sistema Jurídico Tiene Carácter Doctrinal

«La doctrina es el saber que, una vez elaborado y normalmente expuesto ordenadamente en libros, sirve tanto para la enseñanza como para su aplicación en la práctica. Dependiendo del campo del saber de que se trate, las aplicaciones tendrán una naturaleza u otra.

La doctrina posee estas dos dimensiones: es teórica y al mismo tiempo es práctica. Está hecha para conocer, pero no solo para quedarse en el mero conocimiento; está pensada también para su aplicación.

Es posible usar la palabra «doctrina» como sinónimo de «teoría». Estos dos términos se diferencian en que la doctrina tiene una cierta vinculación con la auctoritas,... Continuar leyendo "Dimensiones Clave del Sistema Jurídico: Doctrina y Aplicación Práctica" »

En la segunda parte del “Discurso del Método”, Descartes explica cómo será el método que utilizará para la reforma del saber. En este fragmento, expone las reglas del método tras haber realizado una crítica negativa al saber de su tiempo, considerándolo falto de unidad y obsoleto. Declarando su propósito de reformar y renovar el saber, expone los principios que seguirá en su trabajo, los cuales, aunque pocos, serán severamente observados:

Reglas del Método Cartesiano

1. Evidencia: Solo admitirá como verdaderos los principios evidentes (claros y distintos).
2. Análisis: Procederá dividiendo las ideas en partes, sometiendo los conocimientos al análisis para poder aplicar la regla de evidencia y hallar principios evidentes.
3. Síntesis:

Las Reglas del Método Cartesiano

c) La Regla de la Síntesis

La tercera regla es la de la síntesis: se basa en el procedimiento deductivo de la geometría de acuerdo con la idea de que toda ciencia debe ordenarse como las matemáticas. Nuestro pensamiento sigue el orden deductivo de las matemáticas. Si la geometría parte de unos “axiomas” —que son verdades tan evidentes que resulta imposible dudar de ellas— para deducir “teoremas” (de los que también podemos tener certeza por haber sido extraídos a partir de dichos axiomas), al adaptar ese método a todas las ciencias conseguiremos la misma certeza. El método de Descartes partirá de las ideas más simples y evidentes que encuentre para deducir de ellas otras ideas más complejas.... Continuar leyendo "El Método de Descartes: Reglas, Cogito y la Duda Metódica" »

Bertrand Russell: El Problema de la Inducció

El fragment següent pertany a Los problemas de la Filosofia, capítol 6, “La inducció”, de Bertrand Russell (1872-1970).

Context Filosòfic de Russell

Russell fou un matemàtic i filòsof gal·lès, un dels pensadors més influents del segle XX a Gran Bretanya. Pertany al corrent del neopositivisme, fortament influenciat per l’empirisme. Aquest corrent es caracteritza per:

• Una crítica a la metafísica.
• La fundació de la filosofia analítica.
• La dedicació a la lògica.
• Considerar la ciència com el criteri de veritat per excel·lència.

Algunes de les seves obres destacades són:

• Lògica i Coneixement
• Filosofia del Desenvolupament

L'Epistemologia i el Coneixement Científic

Russell es va centrar en... Continuar leyendo "Bertrand Russell i Thomas Kuhn: Inducció, Paradigmes i Revolucions Científiques" »