Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Universidad

L'actitud filosòfica i la recerca de la veritat

Actitud filosòfica: Es tracta d'una actitud de reflexió (no fer les coses perquè sí) i de ser crític sobre les opinions establertes. Les seves característiques principals són: analítica, crítica i innovadora.

El pas del mite al logos

Pròpiament parlant, l'estat de naturalesa és aquell en el qual els éssers humans viuen junts conforme a la raó, sense un poder terrenal, comú i superior a tots, amb autoritat per jutjar-los. És un estat de pau, bona voluntat, assistència mútua i conservació.

No obstant això, no tots els éssers humans són bons, alguns violen la llei natural i, en conseqüència, els que són perjudicats exerceixen el seu dret natural de jurisdicció. I com que això no sempre es fa correctament, pot passar que la situació esdevingui una «guerra de tots contra tots»: un estat d'enemistat, malícia, violència i mútua destrucció (l'estat de guerra).

Per què s'arriba a aquest estat de guerra?

Perquè malgrat que la llei natural... Continuar leyendo "Estat de naturalesa i estat de guerra segons Locke" »

Positivisme i Neopositivisme

Positivisme

• Deixar enrere la metafísica.
• La ciència com a font de coneixement.
• La ciència és aplicable a qualsevol àmbit.
• Creació d'escoles per fomentar un grup cohesionat.

Neopositivisme

No s'arriba a cap veritat absoluta; es descriuen fets de forma universal.

El Gir Lingüístic i Wittgenstein

Els problemes provenen de no saber expressar-se. Els fets són fets perquè puc expressar-los. (El món, el llenguatge i el pensament són clau per a la construcció de la societat).

Wittgenstein (W) diu que comprendre és interrogar-se sobre alguna cosa, no dominar allò, sinó preguntar-se i comprendre.

El Tractatus Logico-Philosophicus

La filosofia té com a objectiu establir els límits del llenguatge (què podem expressar... Continuar leyendo "Wittgenstein, Positivisme i el Gir Lingüístic: Límits del Llenguatge i la Realitat" »

Nihilismo: La Crisis del Sentido

La causa última del nihilismo reside en poner los objetivos y fines de la vida en otro mundo que no es el de la vida inmediata. Por ello, el primer responsable es Platón, que postula un “mundo de las Ideas” más allá del mundo sensible, y sobre el cual tiene prioridad ontológica.

El postulado de un “trasmundo” será llevado al extremo por el cristianismo, con lo que todo el sentido de la vida se deposita en el “otro mundo”, en la “otra vida tras la muerte”. Por ello, en el momento en que se puede afirmar, como Nietzsche hace, que “Dios ha muerto”, ese nihilismo, esa ausencia de sentido de la vida inmediata se hace más presente que nunca. Sólo ello puede actuar como revulsivo para convertir... Continuar leyendo "Nihilismo, Neopositivismo y la Crisis del Sentido: Un Examen Filosófico" »

René Descartes: Racionalismo y la Duda Metódica

René Descartes, figura central del racionalismo, propuso la duda metódica como camino hacia el conocimiento certero, un enfoque que guarda similitudes con el método socrático.

Las Meditaciones Metafísicas de Descartes

1. Primera Meditación: La Destrucción del Conocimiento Preexistente

   Descartes busca destruir todo conocimiento que se haya tomado como cierto, cuestionando las formas tradicionales de adquirirlo. Argumenta que los sentidos pueden engañar y distorsionar la realidad (ej. el horizonte). Además, plantea la posibilidad de estar loco o de estar soñando, lo que invalidaría nuestras percepciones. Introduce la hipótesis del Genio Maligno, un ente hipotético que nos manipula y engaña,

Perspectivas Clave en Filosofía del Derecho: Teóricos y Conceptos

Positivismo Metodológico Analítico

Toda norma o principio jurídico es de fuente positiva, y no es posible conocer objetivamente la justicia o injusticia de las normas o principios jurídicos.

Positivismo (Definición General)

El único medio de conocimiento es la experiencia comprobada o verificada a través de los sentidos.

2. Positivismo Crítico de Luigi Ferrajoli

Luigi Ferrajoli nos explica que la filosofía del positivismo crítico nos debe conducir a una garantía de Estado; en otras palabras, el Estado de derecho brinda al ciudadano una «garantía», la cual es la limitación de su poder. «El derecho es la garantía de los más débiles frente a los más poderosos».

3.

Isaiah Berlin i la Distinció de les Dues Llibertats

Aquest concepte fonamental el va plantejar Isaiah Berlin. El seu interès central fou la història de les idees i el seu impacte sobre la política i la societat contemporànies. Berlin defensava el liberalisme i va renunciar a tota mena de dogmatismes.

Llibertat Negativa: L'Àmbit Sense Obstacles

La llibertat negativa és l’àmbit en el qual un ésser humà pot actuar sense ser obstaculitzat per altres.

Característiques Clau de la Llibertat Negativa

• Respon a la pregunta: “Pots fer allò que vols?” o “En quin àmbit mano jo?”
• Té límits en la vida en societat, ja que la llibertat d’uns depèn de la contenció dels altres.
• Es considera que una persona és lliure si se li respecten els

El Ser como Fuente del Valor y del Bien, y la Filosofía de los Valores

El valor es objetivo, una cualidad del ser. Por ejemplo, el valor de la dignidad o del respeto es inherente. El ser humano, inserto en el mundo, no es un proceso neutro. Influye en la realidad, humanizando todo lo que toca. Tiene una interacción real que configura el medio circundante y concibe dos tipos de juicios sobre la realidad:

• Juicios de"se": Se refieren objetivamente a lo que las cosas son en sí mismas.
• Juicios de"valo": Afirman lo que las cosas son para el sujeto, apreciando y estimando lo que"vale" para él.

Las cosas son y valen, pero el valor brota del ser mismo, donde encuentra su raíz y el fundamento metafísico de su cognoscibilidad. Las cosas poseen una carga... Continuar leyendo "El Ser como Fuente de Valor y Bien: La Filosofía de los Valores" »

Éticas Deontológicas

Son aquellas que no otorgan ningún contenido concreto a su fundamento, sino que se fijan sólo en la forma, la manera que tiene el hombre de actuar, no en lo que hace. No se centran en la persecución del fin sino en la aceptación de un deber.

Formalismo Kantiano

Para Inmanuel Kant (1724-1804) la ley o norma moral no puede venir impuesta desde fuera (ni por la naturaleza ni por la autoridad civil...), sino que debe ser la razón humana la que debe darse la ley a sí misma. Si la razón legisla sobre ella misma, la ley será universal, pues será válida para todo ser racional. Esta ley que establece como debemos actuar correctamente debe expresarse mediante imperativos o mandatos.

Imperativo Categórico Kantiano: Fórmulas