Aristóteles: Sustancia, Accidente y Naturaleza en la Filosofía

Aristóteles: Sustancia, Accidente y Naturaleza

Sustancia: Es lo que existe en sí, mientras que el accidente es lo que existe o se predica de la sustancia. La diferencia entre sustancia y accidente es que los accidentes son lo que podemos percibir a través de los sentidos, como el color, el olor, la textura, la forma, etc. Y la sustancia es la esencia de las cosas, lo que no podemos ver y constituye lo que la cosa "es". No sabemos qué es la cosa en sí, pero sí conocemos sus atributos o accidentes.

Sustancia Primera vs. Sustancia Segunda

La sustancia primera es aquello que no es afirmado de un sujeto ni se halla en un sujeto. Su única designación sería el señalamiento mediante el dedo índice o mediante un nombre propio, porque lo primero es el ser individual del cual se predica algo. Todo lo demás es todo lo que puede decirse de él. Las sustancias primeras no pueden ser más que sujeto. Si no fuera así, podríamos afirmar de una cosa lo que es otra cosa. El sujeto es el sujeto que existe por sí mismo.

En cuanto a la sustancia segunda, Aristóteles sigue llamando sustancia a los géneros y las especies. No cabe más que pensar que son predicados que afectan a la esencia de la sustancia, por lo que parece que cuanto más cercanos al individuo, más cerca están de ser. La especie tiene más ser que el género, y el género más próximo tiene más ser que el remoto. Esto muestra que Aristóteles no está tan lejos de la dialéctica platónica. Esto no cambia mientras la sustancia primera permanezca a lo largo de los cambios que padezca a lo largo de su existencia en el mundo.

Sustancia Primera Compuesta

La sustancia primera compuesta de materia y forma constituye a todo ser físico. No puede ser entendido al modo como se entiende en química que el agua está compuesta de hidrógeno y oxígeno. Materia y forma son dos principios que conforman un todo sustancial, un solo ser, y no se pueden separar. La unión es tal que se presuponen mutuamente; esto es, en el mundo físico no puede haber materia sin forma, ni forma sin materia. Aristóteles dice que la materia y la forma son eternas, pero no existen independientemente la una de la otra (hyle=materia, morphé=forma).

La Naturaleza en Aristóteles

Naturaleza: Es el objeto de estudio de la física, es el principio interno del movimiento y el cambio de los seres naturales. Existe una diferencia entre seres naturales y seres artificiales. Aristóteles fue quien con más detalle estudió la naturaleza; toda su filosofía gira alrededor de este concepto, del mismo modo que la platónica lo hace alrededor del segundo que el primero. Aristóteles consideraba a la naturaleza como la sustancia de la cosa, su forma necesaria y su ser, como la perfecta realización de su esencia.

A la naturaleza se le ha definido, de acuerdo a los discursos filosóficos, en cuatro formas, distintas en apariencia, pero vinculadas de una profunda manera:

• Como principio de la sustancia o movimiento.
• Como relación causal y orden de la conciencia.
• Finalmente, como el punto de conciliación de diferentes vías de investigación.

Para Aristóteles, las formas están inscritas en los individuos, por lo que a estos les corresponde la composición metafísica de materia y forma. En el caso de los seres vivos, la forma substancial es el alma. Hubo dos tipos de cambios: substancial (algo que deje de ser lo que era y pase a ser otra cosa, que una sustancia se convierta en otra) y accidental (es la sustitución de una forma accidental por otra).