Dualismo, Monismo y Emergentismo: Explorando la Relación Cuerpo-Mente

Reacción del cuerpo-mente: Explorando el Dualismo, Monismo y Emergentismo

El Dualismo

El dualismo tradicional se caracteriza por postular la existencia de dos realidades de naturaleza y consistencia diferente: el cuerpo y la mente. Generalmente, el dualismo enfatiza la naturaleza contraria de estas dos realidades para defender la posibilidad de que se separen y puedan vivir independientes.

Se acostumbra a nombrar como representantes del dualismo tradicional a Platón y a Descartes:

Dualismo Platónico

Según Platón, el ser humano está formado por un alma inmortal y divina, y por un cuerpo imperfecto y mortal, que es la cárcel de la primera. Considera que el estado natural del alma es estar separada del cuerpo, pues este solo consigue perturbarla y estorbarla en su anhelo de verdad y de conocimiento, hasta el punto de decir que "el hombre es su alma".

Dualismo Cartesiano

Según Descartes, el ser humano es un compuesto de sustancia pensante (mente) y de sustancia extensa (cuerpo), cuya comunicación resulta difícil de explicar. La mente tiene como esencia el pensamiento, que es inmaterial y libre, mientras que el cuerpo se caracteriza por la extensión y por estar sujeto a las leyes de la materia. Estas sustancias no se necesitan mutuamente para existir. Para Descartes, esta es la base para demostrar la independencia mental y la inmortalidad del alma.

En la actualidad, el dualismo se centra en la defensa de que cerebro y mente no son lo mismo. La mente se considera algo espiritual e inmaterial. Por ello, el hecho de que muramos, es decir, de que nuestro cerebro deje de funcionar, no implica que desaparezca toda forma de vida mental.

El Monismo

Considera que el ser humano es un ser unitario, negando la existencia de la mente como una realidad distinta del cerebro. Se distinguen dos tipos de monismo:

• Espiritualista: Niega la existencia del cuerpo como algo independiente de la mente.
• Materialista: El ser humano es un ser físico y material y, por lo tanto, la mente no tiene una naturaleza esencialmente diferente de los fenómenos físicos.