Dialéctica Trascendental: La Razón y el Conocimiento en Kant

Dialéctica Trascendental

La Razón en el Conocimiento

La última facultad que interviene en el conocimiento es la razón, que da a los conocimientos provenientes del entendimiento la mayor unidad posible. Reduce la variedad de estos conocimientos, remontándose de condición en condición hasta llegar a un primer término absoluto.

Usos de la Razón

• Lógico: Intenta reducir la enorme variedad de conocimientos al menor número de principios posibles.
• Real: Origina ciertos conceptos y principios que provienen de la propia razón: Ideas de la Razón Pura.

Ideas de la Razón

La razón produce tres ideas, que permiten unificar todos los fenómenos:

• Alma: El conjunto de los fenómenos de la experiencia interna se unifica mediante el Alma. Es la unidad absoluta del sujeto pensante.
• Mundo: El conjunto de los fenómenos de la experiencia externa se unifica mediante el Mundo. Es la unidad absoluta de la serie de los fenómenos.
• Dios: Ambas se reducen a la idea de Dios. Es la unidad absoluta de todos los objetos del pensamiento.

Límites del Conocimiento Científico

Nuestro conocimiento científico se encuentra limitado y solo puede progresar en el terreno de los fenómenos, las manifestaciones sensibles de los objetos, que pueden ser organizados por los conceptos a priori de la mente. En cambio, lo incondicionado —"noúmenos" o "cosas en sí mismas"— no puede ser conocido, porque no tienen materia empírica que les dé contenido. Son conceptos puros, y su regla de uso es no referirse a la experiencia, sino utilizarlas para unificar los conocimientos del entendimiento.

Las Ideas de la Razón y su Significado

Sobre tales conceptos: mundo, alma y Dios, puede pensarse lo que se quiera, pero no se los puede conocer. Cuando la razón lo intenta, cae en contradicciones consigo misma (paralogismos y antinomias): por ejemplo, se puede demostrar tanto que Dios existe como que no existe.

Las Ideas de la Razón, que expresan lo incondicionado, no tienen sentido, en tanto que noúmenos, en el ámbito del saber científico ni cabe progreso alguno en su conocimiento, pero esto no las invalida, porque su auténtico significado no es teórico, sino que reside en el terreno práctico o moral, donde sí es posible el "progreso" metafísico, pero entendido como progreso de la libertad o moralidad.