Epistemología de Nietzsche: Conocimiento, Verdad y Metáfora

El Conocimiento (Epistemología)

Para Nietzsche, la forma más básica y verdadera de conocimiento es el conocimiento sensible, la intuición, la percepción, que es un modo de conocimiento inmediato y directo. Sin embargo, para poder expresar nuestra percepción de la realidad, necesitamos la palabra y el concepto. Estos ya son formas de conocimiento mediatas e indirectas, que falsean la verdadera realidad, porque se limitan a expresar lo que son las cosas para los hombres, pero no lo que son en sí mismas.

Todo concepto parte de una falsedad porque los conceptos se forman haciendo abstracción de los casos no iguales, olvidando las diferencias individuales. Pero ese abandono es arbitrario o, en todo caso, responde a las necesidades y deseos del ser humano. Esto es, nuestra conceptualización del mundo es completamente antropomórfica y arbitraria. Además, el proceso de abstracción corre a cargo de la razón y, al darle ese desmesurado valor que le damos a los conceptos como representaciones de la realidad, estamos sustituyendo la intuición por la razón, la vida por el concepto. Hemos olvidado que todo concepto falsea la realidad, y más cuanto más abstracto y universal es.

Asociada a esta crítica va la crítica al concepto de verdad, ya que para Nietzsche, la verdad es sólo una interpretación, entre otras posibles, de la cual el ser humano ha olvidado que lo es, sólo porque ha sido universalmente aceptada. Desde su punto de vista, el problema de la verdad se debe plantear de un modo distinto a como se ha hecho hasta ahora. La cuestión no es si un juicio es verdadero o falso, si se acomoda o no a la realidad, sino si favorece o no a la vida, si la conserva y la mejora o la empequeñece y niega.

La verdad, piensa Nietzsche, existiría si fuese posible una percepción exacta de la realidad tal y como es, devenir y cambio. Pero esto es imposible. La razón humana no podrá jamás abarcar la realidad, puro devenir, ni simplificarla mediante los conceptos. ¿Qué alternativa nos queda para hablar de la realidad, cuya naturaleza consiste en devenir?

Para Nietzsche, la metáfora es el instrumento que puede ayudarnos a hablar del mundo. La metáfora es lo opuesto al concepto; este unifica y paraliza, en cambio, la metáfora se mantiene abierta al mundo, surge de las intuiciones e impresiones repentinas y actúa como una pantalla a través de la que se contempla el mundo. Por ello, el artista puede captar la realidad mejor que el filósofo o el científico.